方濟靈修中的生態觀
文：夏志誠(2007)
 1. 主要思想 1.1 萬物是美善的 萬物乃來自無限美善及慈愛天主的自我流露。萬物是為了基督而被造，並非相反。基督開啟我們的眼目去認出受造之美，不從基督的角度來看，萬物是有欠缺的。 1.2 基督與萬物有絕對的關係 當人如同方濟那樣沉浸在基督之內時，人亦會同時發現他是沉浸在萬物之中，視他們為兄弟姊妹。萬物藉著與基督的關係，而擁有極崇高的尊嚴，他們是基督最廣義的肢體。 基督在萬物中佔有首位是受造物尊嚴的所在；每一件事物，以其獨一無二的存有，他的「個別性」，與基督有關。創造與降生成人有密不可分的關係。 1.3 萬物的是「聖事」 萬物既然來自天主的美善，自然反映與天主的親密關係，以天主為源頭及終向，呈現天主的臨在。 1.4 萬物在「一與多」之中反映天主 萬物的豐盛繁多反映天主愛情的無限，而萬物內在的簡單及合一則反映天主純一的神聖。 1.5 宇宙是一個以基督為中心的神聖氛圍 受造物乃朝向基督進發的。文德提倡的精神化物質 ( 物質傾向精神 ) 與德日進的基督演化論不謀而合。文德以基督為宇宙的圓滿，德日進則以基督為「奧米加」，整個宇宙演化過程的終點。 人類與非靈性的萬物有關，因為我們彼此都與聖言有關。天主的愛是萬物存在的基礎，而萬物則是我們與天主愛情相遇的場所。我們通過自由的選擇，彼此相愛 ( 包括萬物 ) ，成了我們偕同萬物奔向基督圓滿，亦是宇宙圓滿的路途。 |
 2 環保應有的心態 2.1 承認與萬物兄弟姊妹的情誼 貧窮精神包括承認我們需要倚靠其他受造物，並且有一份醒覺，意識到他們真是我們的兄弟姊妹。 2.2 肯定受造物有內在的存在價值，認真的尊重他們，以默觀基督的精神來看待他們，在接觸大自然之中意識到我們是在接觸基督。 2.3 承認今天的生態危機乃源於人的罪。我們需要持續悔改及補贖，謙卑 的承認我們的破損及罪性。這是一種內在的態度，亦是外在的實踐，好使我們言 ( 強調萬物的價值 ) 行 ( 環保行動 ) 一致。 2.4 對萬物的尊重要求我們持守公義：維護萬物本身該有的權利 ( 動植物的生存權利 ) ，相反對萬物 ( 包括窮人 ) 無理的剝削及威脅。 2.5 宇宙朝向基督的演化，能夠因著我們而促進或延慢。人的悔改，皈依 基督，實有助於宇宙的圓滿救贖。 |
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3 具體行動 3.1 在社會層面上關注，響應及呼籲，例：參與社會行動 3.2 在個別能力範圍內落實，例：動物祝福 3.3 在禮儀祈禱中表達，例：環保苦路。 |