我們【港澳】在俗方濟會週年退省（5月1-3日），主題是「靈命探索：方濟」。
我們一同祈禱，參與彌撒，唸苦難日課、大日課和彼此代禱。兄弟姊妹們能夠同餐共聚，確是主的恩賜。就讓我們回味、反思，避靜神師：胡健挺神父教導的一切：
香港人，可有認識3位方濟各呢？他們多是認識：聖方濟沙勿略和沙雷氏。
(1)聖方濟沙勿略St. Francis Xavier，傳教主保，聖依納爵結為好友。屬耶穌會，他在中國逝世，是聖方濟書院及灣仔嘉諾撒方濟學校的方濟各，他推動教友神修，概念是在俗、普通人。當時，分別有修會會士神修與神職人員神修，不能渾為一談。那時，在俗方濟會神修是屬修會神修。
(2)沙雷氏St. Francis of Sales，他是一位出色靈修導師，是第三會會友，方濟各沙雷氏認為「成聖」絕不是神職人員和修道人的專利，所有基督徒皆可成為聖人。因聖若望鮑思高St. John Bosco嚮慕沙雷氏，創鮑思高慈幼會，命名Salesians of Don Bosco，服務青少年。當時，這兩位方濟各都以五傷方濟為主保。我們認識那位方濟各呢？當然最熟識：
(3)亞西西聖方濟St. Francis of Assisi 。可知他是怎類別的一位聖人呢？
是武士、浪漫詩人、生態主保、熱愛神貧夫人、謙卑者。「生態主保」，他不是說現在的環保，廢紙、膠樽等。他熱愛大自然，因他熱愛天主，萬物因主創造、一切都是主的受造物，人不是受造物的主人，所有受造物與人是平等的，他在萬物中見到主 。貧窮是謙小，他響應耶穌號召，變賣一切，成為貧窮者。如耶穌（謙卑降生成為人）和聖母（做耶穌的母親），他們選擇貧窮。貧窮，環保、詩人、浪漫等是方法，不是目的，透過分享，使別人富有。如若望福音第一章，基督的降生，是恩寵上加恩寵，祂來使我們更加接近天主；耶穌成為人，使人成為天主。選擇貧窮是方法，不是目的，目的是幫助我們走向天父。方法不是把持自己所擁有的，在方濟忠告集說了，那是偷天主的東西。最大的罪是取了天主的光榮，作為自己的光榮。貧窮與謙卑是分不開的。有想過方濟是革命家、和平使者嗎？他改革教會，看全南美洲的解放神學。方濟是和平使者，他入回國宣講和平；看看「和平禱詞」，雖不是方濟作品。他叫兄弟遇見人時，要說：「主賜你平安」。方濟說：主賜兄弟給他，給他走福音生活。方濟給聖佳蘭修會的貧窮生活方式，他相信神貧是由天主賜給他的。我們用不同角度看方濟，看到「超人軼事」書中的神怪方濟，他是一位平凡的聖人。他不及聖本篤St. Benedict「西方隱修士之祖」，以隱修院神修著名。聖道明 St. Dominico de Guzman 以福音，守齋善行勸化異端信徒出名，又著名的聖依納爵St.Ignatius de Loyola的神操。聖鮑思高以服務青少年為主務。但方濟神修的多元性，很難一語道破。他平凡、簡樸的生活，可以代入你和我。他的偉大是他能全心、全靈、全意愛天主，透過基督，中界者耶穌，祂是道路、真理、生命。同樣方濟於我們是方法，跟隨耶穌是方法，不是目的，目的是幫助我們歸向天父。
讓我們簡略看方濟生平：方濟(1182-1226) 44歲離世。富商兒子，22歲前是任性的生活，1207年：悔改。1209年4月16日（是我們每年覆願日）：創兄弟會，傳教修會。1219年：見回王，宣講和平。1223年：教宗批准口頭會規。1224年：印五傷，肖似基督。1226年：死亡。1228年：列聖品。
1219年見回王，由聖地回來，辭去總會長職，之後，過不活躍生命，多隱修祈禱。他只有小學程度，學過拉丁文和算術，助父經商，精讀福音和聖詠，相比神學家們，他算是文盲，學問不多的人。因此，聖文德St.Bonaventure是他的秘書和告解神師。
如何認識方濟？是透過他的著作：會規、忠告集、書信、禱文、遺囑及傳記。
他的遺囑，那是他給我們的精神遺產。他寫過六份遺囑，相信他在1226年化半年的時間，寫下最後遺囑。他沒有記載公認的重要大事：建馬槽和印五傷。他反思生命路和他對兄弟、修會的掛慮。他熱愛神貧，服從教會，友愛兄弟的福音生活而寫成。
認識方濟：【方濟遺囑1226】
看（遺囑1-3悔改）是他的悔改經驗。在他生命將終結，生命的反省，才明白主的安排，記憶他在城外（貧苦人區），主賜他遇上痳瘋病人，他所憎厭的痳瘋病人身上，見到受苦的耶穌，由苦楚變甜蜜。此後，他決意走出城外，放棄做富家子、在城內（富貴人區）受保護的生命，脫離上等人生活，全心跟隨耶穌。我們可有刻骨銘心的經驗？方濟遇痳瘋病人，此苦澀的變為甘美的，助我們堅決跟隨耶穌。
( 4-5十字架、耶穌、教會)。他在城外，破爛的聖達勉教堂，見到破舊的十字架，被人遺棄的耶穌在十字架上、是那痳瘋病人，他聽到耶穌說話：叫他去修理聖堂(教會)。他極大的信德，願意在普世、不同地方朝拜十字架、耶穌。在此，他禱告，他唯一的祈求的禱文，求主照亮他內心的黑暗，祈求信望愛三德。此後，方濟選擇居於卑下，做個小兄弟Friar Minor 。從此，無論在何處，見到遠處的十字架，或用樹枝做成十字，他都停下來朝拜，他已到出神入化的地步。
(6-11敬愛司鐸)。按羅馬聖教會法規生活的司鐸，因他曾領受的聖秩聖事（成聖體），無論他們是否有罪過，因著信德，我們都要在他們身上，認出天主聖子，敬愛他們。當時異端出現，加泰派二元論，有：善神 (創造精體世界) 和惡神 (創造物質世界)。 他們不信麵餅(物質)是耶穌，不信司鐸成聖體。只相信神領聖體，才是領受耶穌。加上有些神職人員，是富家子弟的變身，成為沒聖德的司鐸，主教。目的為統領大權，他們生活腐敗。信徒更加不敬愛司鐸了。方濟看到聖體血(天主子身體)放在不被供奉的地方(大公會議後，才有聖體櫃，還要上鎖)。方濟時期，聖體血只放在無人打掃的祭衣房內。司鐸可以只自己領受，不發送給他人。方濟推動熱愛教會，耶穌，敬愛司鐸。大信德的方濟，看見隱藏的奧蹟：聖體血
(12-13聖言、聖名、聖體聖血)。方濟說無論見到寫有聖言、聖名的紙張（羊皮紙），都要拾起、放好。因這聖言、聖名、聖體聖血：三合一，經司鐸唸成聖體經後，便成聖事。當時沒有朝拜聖體，只有在彌撒中，成聖體後，才能見到耶穌。因此，方濟極尊重、敬愛司鐸。並且要祟敬神學家和傳播聖言的人，因他們將神和生命傳給我們。
(14-18 兄弟生活)。 方濟說主賜兄弟(11兄弟)給他，主啟示他照福音的方式生活。兄弟只擁有一件內外補綴的長衣，內外補綴是為實用和更保暖，因著簡樸貧窮的生活，不會奢望任何事物。更講及聖職人員和非聖職人員的本份日課經。
(19簡樸、弱小者)。方濟只做執事，屬聖職人員，為了能在聖堂講道。他願意是簡樸的，沒有高深學問的人，做卑下人Friar Minor，服務痳瘋病人(他不願意做司鐸)。當時，可想方濟為要成為聖職人員，心情的矛盾。「沒有高深學問的人」，方濟相信：文字使人死，神使人活。正如會規、會憲是精神文件，不是死硬的，不是法律，不能使人得救。福音生活，才是我們真正的方向。所以，在不太嚴重的事情上，對人寬容，對自己嚴謹。像當時，聖師、聖文德是學者，在兄弟間，是不大受歡迎的。
(20-22 工作、生活)。方濟叫兄弟避免空閒，他說：不工作的兄弟，是蒼蠅兄弟。為生活、為靈魂，先求工作，之後，才是沿門行乞。兄弟要宣講，讀書就是工作，要祈禱，福傳。我們為天主忙？不是為天主忙？每天很忙，但是否忘記天主？
(23同人相處)。 對人說：「願主賜你平安！」，我們與主在一起， 感到平安幸福；小心不要使他人不平安，不要把不平安帶到別人身上。
(24謙小，在世如僑民、旅客)。兄弟過「至聖神貧」生活，貧窮，分享，為使別人更加富有。我們在世如僑民、旅客。看近日，流感病發生，會使許多人失去生命。檢討：我們在世生活，與大自然的關係、環保、我們消費要滿足，義務不要講權力。當記簡樸生活。
(25-26 服從教會)。不可向羅馬教廷求保證，如果在某地方不受歡迎，可以到另一個地方做補贖。方濟服從教會。方濟會至今，已是800年了(1209-2009)。
(27-28 服從兄弟)。服從長上，會長、院長。兄弟服從，不是講上、下身份，而是為兄弟友愛之情。
(29-33 羅馬教會勸籲)。 願意服從聖願，接受長上監管，服從主教，是兄弟會的主人、保護者兼懲教者。
(34 要守遺囑嗎？)。遺囑是勸勉，這份遺囑是幫助兄弟們成為公教徒，遵守誓許的會規。
(35 -39會規不能增刪)。兄弟人數增多，對守會規的意見也多。方濟認為會規是耶穌的啟示，所以無論何人，都不能修改。可是方濟死後，教宗作了修改。因方濟、小兄弟會的至聖貧窮生活會規，不擁有世物，是教會的負擔。而現實，為生活，必要的世物、房舍等，最後難免教宗插手管理了。
(40 實行，祝福)。 方濟重實行，遵守，兄弟們才能獲得天上的降福。
認識方濟：禱文
方濟的「十字架」禱文：
「主耶穌基督，我們在普世的聖堂內，朝拜你。我們讚頌你，因為你以聖十字架，救贖了世界」。譯注：胡健挺OFM
方濟唯一的祈求 (求恩)「苦像前的祈禱」禱文：
「至高、光榮的天主，求你照亮我內心的黑暗，並賜給我真確的信德，堅固的望德，完善的愛德，知覺和真知灼見。主，好使我能承行你聖善而真確的命令。」譯注：胡健挺OFM
方濟其他的禱文，都是讚美和感謝天主的：闡釋天主經的禱文，讚美至高天主歌等。我們祈禱，多是在求恩部份，得到恩典，也會感謝。但我們祈禱，可否走向更高層次，禱告以讚美、讚美主的美善、全能。方濟的祈禱，只一次出現在「超人軼事」書中，他整夜祈禱說：「我的天主，我的萬有」。此句，也成了方濟小兄弟會的口號。學習方濟的祈禱，在苦難日課中，聖詠第15篇，讚美、感謝主的美善。耶穌的降生，死(十字架)而復活。人(原祖父母)由樹(木)失去生命，耶穌、十字架(木)給人重獲生命。在曠野高舉的銅蛇，只能給人短暫的生命。十字架(木)上，基督為王，給我們不死的生命，想：「主為王在樹上」（胡神父歌）。我們喜樂背負十字架，是基督徒的生命。TAU也有悔改及十字架的意思，也成為被選者的記號。
看 San Damiano聖達勉堂 造物讚(太陽歌)
那是方濟在他生命的盡頭，他憂傷、痛苦。他躺在聖達勉堂外面的地方(不能進修女院)，那是當年意大利最冷的冬天。為修會不能照他的理想發展，身體在極痛苦病中寫成的。他染有4日潮(4天發燒一次)，眼病，五傷，他體無完膚，不能走動。但造物讚卻是讚美天主歌，他眼睛盲了、不能見光，但他心靈能看到「萬物」，他能寫出、感覺到太陽、月亮、星光。造物讚分3段，不是一次寫成。前段歌頌主的創造，萬物是兄弟姊妹，他看到基督的真光。後來，因亞西西市長跟主教不和，他寫了為「和平」的中段，其後他面臨死亡。最初，他因病苦向主求死，他心靈破碎，主叫他要為永生的賞報，而接受病苦。他由憂苦變喜樂，第3段(結尾)是他歌頌、歡迎「死亡」姊妹的來臨。造物讚是生命痛苦的結精品。我們的生命路，有黑暗、有光明，如以色列人出埃及時，為埃及人是黑，為以色列人是光，是黑暗和光的鬥爭。在困難中，我們看不見主，找尋主、懷疑主的存在，我們如何選擇？方濟讚美的祈禱，是我們的典範。
認識方濟：書信 (共10封) 避靜中，我們看了…..
致信友書：與在俗方濟會有關，在俗會的會規前言：論做補贖的人。是要愛天主，愛自己，惱恨肉身（惡習，罪過），領主體血，結果實。在俗會友的召叫：我們做主的「淨配」、「兄弟」、「母親」。當忠信的靈魂，藉聖神與我們的主耶穌基督結合時，我們是「淨配」。當我們實行在天之父的旨意時，我們是他的「兄弟」。當我們藉著神聖的愛，和純潔的與真誠的良心，把他攜帶在心靈及肉體內；藉著聖善的行動，以應該在人前閃耀的榜樣誕生他時，我們是他的「母親」。但我們的家人，朋友，是否看見我們的榜樣，我們結果實，看到耶穌嗎？或是因我們的表樣，而離開耶穌，教會呢？家庭生活，會團生活，兩者都是重要，在俗性以家庭為主，次要是會團的工作，要結「適當」的果實。
致人民首長書：勸告人民首長，顯貴人，切勿因此世的掛慮與操心，而忘記了主。我們忘記主，主也會忘記我們。首長們，應把一切擱置一旁，領受主體血，在民眾前，促進對主的尊祟，黃昏時，關閉城門，祈禱、讚美天主。唸三鐘經的起源：方濟在聖地，見回教徒按時晨，向真神禱告。故方濟兄弟唸三鐘經，應在1/晚上開始(紀念聖母領報，耶穌出生)；2/耶穌復活；3/耶穌苦難。方濟再提醒，謙卑的耶穌，降臨在司鐸手中、餅酒中，卓越的謙卑，謙卑的卓越。看天主的謙卑，是為舉揚我們。我們不要保留自己，開放自己，聖體聖事..神聖的交換，天主必會接納我們，祂召叫每一個人，看我們是否答應。
致某會長書(兄弟)：
兄弟相處出問題，兄弟要求去隱修地，但方濟不答應。方濟說：對任何犯了罪的兄弟，在他注視你的眼晴時，如果他尋求你的憐憫，總不可沒有你的憐憫就離開去。而且，如果他沒有尋求憐憫，你要問他是否願意憐憫。就算他犯罪千次，為引領他歸向主，你要愛他超過愛我(方濟)。現實中，我們希望改變別人、家人，見某會友便不高興，但改變是要靠他自己，除非他見到我們的好榜樣、言行，有所感動，便有改變。自己激氣，是你的選擇，天堂、地獄是你選擇的。要包容，寬恕、憐憫，福音說：幾時我患病，你來照顧我！我們對兄弟姊妹所做的，就是給耶穌做了。我們可不期望他們回頭、改過，我們便能繼續慈悲（一笑），便有機會學習耶穌，跟隨耶穌，是恩賜。
最後，我們看到方濟的一生，不是順風順水的，他為服從教會，為兄弟友愛而付出，他的偉大是，他一生堅持，全心、全靈，全意跟隨耶穌；他在困境中，有信德、平安，祈禱、讚美、感謝天主；只有主是美善，一切的美善。他平凡的一生，沒有顯明、出名的神修著作，他的平凡，像你和我，他的遭遇，又似你和我，那麼平凡，他是我們的典範。避靜不求聽到新題目，只是藉避靜機會，我們可與天主談談。我們的生命很平凡，是恩賜；是崎嶇不平，也是天主的恩賜，「天降大任於斯人也 …必先勞其筋骨 ..」，學習平安，「主賜你平安」，給人平安，不把不平安加在別人身上。追求方濟、耶穌，貧窮、不是目的，是方法，目的是歸向天父。 【完】
我的感受 ：方濟平凡，我像方濟，比方濟更文盲、無知。主賜他兄弟、無人教他如何走，是主指引他，如何走福音生活。他在臨終寫遺囑時，才明白主安排的一切。主賜他遇痳瘋病人，破爛的聖達勉堂，十字架，他接受主的召叫。記憶17歲時入會，不懂如何走，主賜的恩寵、召叫，只認識些少方濟，在迷濛生命路途上走著，照顧弱能兒子，患病丈夫，彷彿進了隱修地(家)。 在不是意願中的路途上，曾呼求、尋覓祂。一次再遇好友(修女)，她說：「在她記憶中，我是好人，當時她期望我能做修女..」。她的話如聖達勉堂的十字架，痳瘋病人，使我感到內疚而祈禱說：「主！回首一切，此苦澀的變為甘美的，感謝你」。走出內心的黑暗，重投在俗方濟會團體，家庭生活、團體生活，要結出「適當」的果實，我要決擇。「方濟不允兄弟的要求：走往隱修地」。團體兄弟相處，逃避不是方法，方濟說：「如果他沒有尋求憐憫，你要問他是否願意憐憫，總不可沒有你的憐憫就離開去」。
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