從在俗方濟會會規去理解「服務」

在退省中，我們30多位兄弟姊妹可以同餐共聚，離開日常煩事，多麼甘飴。仿似過短短兩天的修會生活，每天有彌撒、一起唸花冠經、日課、拜苦路、朝拜聖體和晚間代禱時段及修和聖事等。是多美麗的團體生活。

     神師給我們講解了天書，即（在俗方濟會的會規1-3章）的書中部份重點。讓我們更明白什麼是「服務」。

會規會憲對照表（內容）：

1. 會規的前引是：聖方濟給補贖兄弟姊妹的忠告，是方濟的致眾信友書。說明了「在俗方濟會」的會友是願意做補贖的兄弟姊妹。

前引的第一章：論做補贖的人「即在俗方濟會會友」要做什麼：

1.愛天主   2.愛人   3.惱恨肉體  4.領聖體  5.結出果實、悔改 

前引的第二章：論不做補贖的人，神師叫我們自己參閱天書 

第一章：在俗方濟會

我們是教會中屬靈的家庭，方濟家庭就是其中之一。因為我們特殊的地位，是「在俗」修會，在「在俗」地位中，像方濟渡福音生活。因為時代須要，我們在世界生活，不是在修會，有修改的必要。我們的會規只有教宗才能修改，現時的會規已修改到第四版本，前後共修改了四次，分別是1221年版、1289年、1883年及現在的1978年版。現在的會規有3章26條。據說會祖聖方濟因聽到上主的說話，叫他「去重建聖堂」。在他重建了3 間聖堂後，才明白是要重建「教會」。隨後他親自創立了3 個修會，男修會是小兄弟會(第一會)、聖佳蘭女隱修會(第二會) 及為在俗世中的我們創立了「在俗方濟會」(第三會)。正如會規第四條所說的：我們應要「由福音走向生活，也由生活回歸福音」。我們是做補贖的兄弟姊妹。 我們用聖願來策勵自已，會規不能超過福音，當然更祟高是能跟福音生活，其次要是遵守會規、即我們在俗的生活。 

「在俗方濟會」的會友的使命，怎樣做 ？？

五大行為就是：

1.愛天主   2.愛人   3.惱恨肉體  4.領聖體  5.結出果實、悔改 

弟後1：6-14

我們蒙「召叫」發聖願，成了在俗方濟會會友，是不在於你的行為；而是在於天主的恩寵。我們領洗，天主賜給我們聖神，不是怯懦的神，而是大能、愛德和慎重之神。天主給我們神恩，恩寵在於建立基督的身體，會團雖不能選出最好的服務人，只有耶穌才是最好的。只要選出此時此刻更合適的人，為我們服務，每人都有一些事要做，經過思考，將自己奉獻出來，慎重去想，為團體服務，我們要信賴的，不是人，不是要跟隨方濟，而是方濟教我們如何跟隨耶穌，信賴主。服務在於互相學習，不要批評人，可以提出可行的方法去改善，才是善意的批評。召叫不在於行為，是基於天主白白的賞賜。在眾多好事、工作中，讓慎重之神教導我們，我們不要怯懦，但同時也不能肩負所有工作。如發願時，我們要做一次抉擇，成為在俗方濟會會友，做補贖的兄弟姊妹。  

方濟教我們如何做補贖的兄弟姊妹，跟隨基督：

愛天主、愛人

愛天主(父、子、神)。我們是居所，子女，淨配，弟兄，母親。

當忠信的靈魂，藉聖神與我們的主耶穌基督結合時，我們是淨配。當我們實行在天之父的旨意時，我們是他的兄弟。當我們藉著神聖的愛，和純潔的與真誠的良心，把他攜帶在心靈及肉體內；藉著聖善的行動，以應該在人前閃耀的榜樣誕生他時，我們是他的母親。我們跟隨方濟的足跡，跟隨基督。

在我們身上, 別人是否看到我們是活的聖體櫃，是聖神的宮殿嗎? 我們領聖體後，與祂結合，可有留住耶穌嗎？做祂的工作嗎？ 

淨配；歐6:3-6

天主對以色列人的愛情，以色列人對天主不忠，但天主仍會找他們回來。如歐瑟亞對不貞的妻子的不離不棄。我們要認識天主，便有仁愛，祂喜歡仁愛勝過祭獻；服從勝過祭獻；公義勝過祭獻。歐瑟亞先知真誠的愛、聽命，教導我們要忠於我們發願時的承諾，為會團服務、愛天主又是否，有如早晨的浮雲，易於消逝的朝露呢？

上主喜愛「仁愛勝過祭獻」（歐6：6），上主喜愛仁愛，喜歡人認識天主，勝過全燔祭。

上主喜愛「服從勝過祭獻」（撒上15：22），上主喜愛服從，聽從上主的命令，虛心受教，勝過祭獻和犧牲。

上主喜愛「公義勝過祭獻」（德35：1-5），遵守法律，堅持法律所強調的公義，仁愛，堅守誡命，遠離邪惡，愛人勝過祭獻。

同樣成為「在俗方濟會」會友後，是否因人事間、某神父的問題，因小事而離開會團、放棄聖召和方濟家庭的生活，這樣是否值得呢？可惜嗎？ 

則9:1-7 和  默7:1-4

則9:4 的字句印在會規天書封面上：額上劃一個十字記號。我們知道，凡在額上印有T字為記號，(T是希臘文的<十> 字)，是天主的人、實行天主的事的人、是想追求天主聖意的人。我們領洗時，有了神印、發聖願的人佩帶T字，表達我們在俗的身份。我們額上沒有T字，但要放在心內，額上的記號要生活出來結出果實，別人在我們的身上，會見到天主救贖的工程。我們是沒有光的聖體櫃。「福音走向生活…」，我們的生活如何活出福音呢？聖體櫃還有聖體在嗎？ 

惱恨肉體、悔改、結出果實

路13:1-5  悔改的必要，無花果樹如不結果實，會被砍伐。

路10:17-27 全心、全力、全意愛上主，天主。被召叫，做父給我們的工作，

           不可做魔鬼的事。

會規第7條：每天悔改與基督同化，肖似基督，以修和聖事、更新、做補贖、惱恨肉體。惱恨肉體是憎恨自己的毛病、惡習、罪過。犯罪是找不到目標，我們要悔改＝CONVERSION＝皈依。我們的生活價值、目標，要以基督為中心，無論到何處，都要走向目標。 

第二章「在俗方濟會」的生活方式：

生活方式有祈禱、學習聖母、聖事禮儀生活、貧窮簡樸等等，(請參閱會規)

會規第6、8條指出以聖洗、聖願與教會結合，重修教會的使命。

身體--聖體＝基督身體  在

1.麵餅  2.耶穌在生時  3. 基督奧體是教會。

會友、聖體、教會的關係：方濟三修會負有重修教會的使命，聖體聖事使我們成為基督的肢體，我們要悔改，做補贖，做補贖是要做的行為，悔改是心態，皈依是方向。 

會規第10條：服從

跟隨主旨，做自己特有的本份，服從--方濟不說肖似基督，因人是不能影印的，方濟說跟隨基督，追隨赤貧被釘的基督，一無所有的耶穌，是方濟的靈修。

什麼是主旨？悔改走向耶穌，才知主旨，服從不是易事，耶穌也求父說：「為什麼捨棄我」。會團生活的路途是彎彎曲曲的，會團會有高高低低的困難，不宜走到極端，一般會團都是好的。聖詠23篇，上主是我的牧者，前幾句是美麗的意境，後來便有木杖、短棒、對頭人。生命不是那麼的美麗，在會團生活中，會友的離離合合，經過困境後，才知上主是牧者。每日跟隨耶穌，十字架，便能體會知由福音走向生活，並不是很難的。 

會規第11條：旅途

方濟『旅途』的觀念，對方濟家庭，應該好緊要。人生是走向天父，人生旅途，不能高估、不要佔有。又聖母經的的祈禱中：「在這涕泣之谷」，生老病死、分離之痛，原是過程；奔向天父的旅程。

蘇軾的詩 :

「人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥。

 泥上偶然留指爪，人生那復計東西。…」

意思是：人生在世上漂泊不定，其境況就有如飛鴻偶然飛倦，踏足在積雪的泥地上；當飛鴻遠去之後，除了在雪泥上留下幾個爪印之外，便杳無蹤影可尋了！這現象跟人生的偶然遇合，乍聚還分，是何其的相似！ 

第三章 會團生活

會規第22條：地方會團

「在俗方濟會」是國際性的教會愛的團體。地方會團是在俗方濟會第一細胞、愛的團體有形的標記。標記本身是否代表團體，凡是找不到5個願意工作、服務的會友，就是五官不全，便會團不能成立。 

會規第21條：什麼人去服務               

若13: 14-17  洗腳的故事

方濟服務是幫人洗腳，不是走向權力，如果實行是有福的，為人洗腳是謙遜。事實是，我們願意被人洗腳，却不願意、也認為自己不堪當替人洗腳。如何由福音走向生活，回歸福音。其實是自己的一個選擇。

第一章論做補贖的人，我們知道耶穌讚美窮寡婦，將全部所有都奉獻出來。富人要進天國比駱駝穿針眼還難，那富人不想做會長（自己富有，不拿出來分享），如何能進入天國。

想想服務團體，不是我們入會時的心態嗎？為什麼現在會有不同的心態呢！

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格前12 :12-26 教會猶如一身

我們是教會肢體，一個肢體受苦，個個肢體都會受苦。即如一個聖人的誕生、受尊崇，整個教會都受尊崇。每人都有影響力，每人都有個人特色，別人不能取代。當會團職員選舉時，會友願意被人洗腳， 但卻覺得自己不堪當替人洗腳 !我們應試試，謙虛接受提名，因為當有肢體覺軟弱時，其他肢體都會幫忙、支持他的，以免整個肢體受苦。 

若21: 18-23  耶穌問伯多祿：你愛我嗎？

當會團參議會選舉時，耶穌問你：你愛我嗎？ 你如何回答？福音話：「到了年老時，你要伸出手來，別人給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去」。我們願意讓耶穌帶領我們去行，真心願意跟天主走，放下自我，主動交付在主手中，隨天主的帶領嗎？其實年紀和靈修是不相關的，如聖女小德蘭，年紀小小，已奉獻自己，她選擇做耶穌的心，跟隨主旨，你呢 ? 做耶穌的 手指甲、腳指甲，小心會被剪掉呀 !  小德蘭實現自己的召叫，幫別人實踐聖召，想靈修進步，讓天主拖我們走吧！ 

會憲30條：會友共負責任，作見證、祈禱，按自己情況去參與。

    31.2條：會長是手足服務。

    31.2條：會長職務有期限。

   53.1條：透過頻密的聚會，互相合作。

53.3條：維繫特殊情況的會友。  

結論：服務是耶穌邀請我們互相服務(洗腳)。我們對團體的歸屬感，是要看你如何能夠為會團付出的時間和能力。你願付出時間為堂區、其他善會或為會團服務，是個人的選擇，這是你選擇的「優次」。請多與上主溝通，便知自己身為在俗家庭一份子所應作的抉擇。