聖方濟與聖體

聖方濟對聖體的敬禮，細膩地表達在他的遺囑內。這不但是他的遺言，更是他一生信仰生活經驗的結晶。主耶穌基督的體血，為他並非一項獨立的敬禮，而是一個與聖而公教會不可分的奧蹟。由愛戴教會而至教會的聖職人員，再延伸到基督的至聖體血、使餅酒成為至聖體血的天主聖言、分施聖言的神學家，方濟的思路是清晰的和屬神的。聖方濟肯定，自己擁有的視野，完全是出於天主的恩賜：「 主曾委託和屢次給我這樣大的信德，對那些按照羅馬聖教會的方式生活的司鐸們，因為他們的聖秩，如果他們對我做 出 迫害，我仍願意投奔他們。如果我擁有相等於 撒羅滿曾擁有的智慧， 和我遇到這世界中貧乏的司鐸們，我不肯超出他們的意願，在他們所居住的堂區內講道。我願意敬畏、愛戴和尊重他們和一切其他，如同我的主人們。我不肯思慮在他們內的罪過，因為我在他們內辨認出天主子，和他們是我的主人們。我這樣做， 是 因為在這世界內，我沒有看見至高天主子自己的肉體，除了他的至聖體和至聖血外。他們自己領受 了， 和只有他們 可 分施給其他人。我願意尊敬這些至聖的奧蹟在一切之上，尊重和安置在珍貴的地方。不論在何處不恰當的地方，我遇到至聖聖名和寫有聖言的紙張，我願意收集， 並 懇求它們被收集和被安置在尊貴的地方。一切神學家和那些給我們分施至聖聖言者，我們應當尊敬和尊重他們，如同 是 那些分施給我們 神和生命 的 （ 遺囑 6-13 ）。」

在 1221 年未被批准的會規中，規定了犯過的兄弟們向司鐸告罪的方式，並指示他們在補贖後要恭敬地領受主的體血（第二十章）。可是，不知是甚麼原因，現行的會規雖詳細地列明兄弟們誦念日課及守齋的指引（第三章），也暗示了和好聖事的重要（第七章），卻完全刪除了有關領主體血的指示。在方濟的時期，固然勤領聖體並非常規，這可由聖嘉勒在 1253 年獲批准的會規中，指定姊妹們每年七次領聖體的事上得證（ 嘉勒會規 3:14 ）；但是，在方濟的著作，顯示了他自己對領受主的至聖體血的極度重視。

他在寫給信友們的書信中 （ 信友一 1:4 ） ，強調「 領受我們主耶穌基督體和血的 」，是做補贖者的一個證據。他在另一封寫給信友們的書信中 （ 信友二 22-24 ） ，申明了告罪與領主間的關係：「 我們必須向司鐸告明我們一切的罪過，和由他領受我們的主耶穌基督的聖體和聖血。誰不吃他的肉，和不喝他的血，不能進天主的國。但他要堪當地吃和喝，因為誰不堪當地領受，那就是不分辨，不判別主的身體，吃喝自己的判決。 」聖方濟又邀請人民的領袖（ 首長書 6 ）說：「 我的主人們，我堅決勸告你們，要把所有的掛慮與操心擱置一旁，並在聖善地對他的紀念中，溫良地領受我們的主耶穌基督的至聖體和至聖血。 」

聖方濟特別提醒聖職人員（ 聖職書 1-3 ），聖言與聖體同是救主臨在世間的標記，必須珍視。「 我們一切聖職人員，應當注意，某些人對我們的主耶穌基督至聖體和血、與他最神聖的名號、及用以祝聖聖體的寫成之聖言，所犯的大罪和無知。我們知道，不先有祝聖的聖言，便不可能有聖體。實際上，在此世界內，如果沒有他的體和血，聖名及我們賴以受造、並救贖我們 出死入生 的聖言，我們沒有而且看不到，關於至高者自己 身 體的事。 」在給修會負責管理的監督及院長兄弟所寫的書信中，方濟描述：「 更有甚者，我以在自己內的所有，來請求你們。當你們判斷為合適及有益時， 要 謙卑地懇請聖職人員們，應尊敬我們的主耶穌基督的至聖體和血，與聖名和藉以祝聖聖體的寫成之聖言，在一切之上 （ 監督一 2 ） 。」 他繼續指示他們：「 在你們的一切宣講中，要這樣做：提醒民眾 有 關悔改，以及他們如不領受主的至聖體和血，就不能得救 （ 監督一 6 ） 。」

於解釋天主經的時候，方濟深深地體認到， 我們 祈求 的日用糧， 就是天父「 你自己的愛子，我們的主耶穌基督 」（ 天主經 6 ） 。 他在給全體兄弟的書信中，描繪這一位天父的愛子，是如何 謙卑 地在人間顯現。「 如果榮福童貞那樣地受到尊敬，那是恰當的，因為她曾在至聖的胎中攜帶著他；如果榮福洗者，顫慄和不敢觸及天主神聖的頭顱；如果墓穴，他於其中只躺了一些時間，已受到如此尊敬；那親手觸摸、心和口領受、和供應其他人領受的，更應當是如何聖善、正義與相稱呢！當基督、生活天主之子，是在祭台上、在司鐸的手中時，全人類恐懼，整個世界震撼，和上天歡騰。」 方濟由衷地傾心讚嘆：「 噢，驚奇的崇高及駭人的尊貴！噢，卓越的謙卑！噢，謙卑的卓越，因為宇宙之主，天主及天主之子，如此自我謙卑，為了我們的救贖，把自己隱藏在平凡的麵餅形式內。」 因此，他勸勉兄弟們要欣賞「 天主的謙卑，和在他面前吐露你們的心竅。你們 也 要謙卑，為 使 你們能受他的舉揚。所以，絕不要為你們保留你們自己，好使那全部顯露給你們的，全部接受你們（ 全修會 21-29 ）。」

天主那「 卓越的謙卑 」 ， 遠遠超過人的想像力。方濟教導說：「 看，每日他自我謙卑，如同當他由天上的王座，來到了貞女的胎中時；每日他以謙卑的外表，來我們這裏。每日他從天父的懷裏下降，到祭台上在司鐸的手中。他現在如此在聖餅中把自己展示給我們， 就如 同在真實的肉軀中給聖宗徒們。如同他們以肉軀的 眼 注視，只看見了他的肉軀；但當他們以屬神的眼去瞻仰他時，就相信了他是天主。如此，我們用肉眼看到餅和酒， 而且 我們要看見和堅決相信，它們是他生活及真實的至聖體和血（ 忠告集 1:16-21 ）。」 方濟再次強調聖言與聖體的緊密關係 （ 8-9 ） ，並肯定只有信德和屬神的眼目，才能在餅酒的形狀下，辨認出「 謙卑的卓越」， 即天主子 謙 卑臨在的方式，因為「 主是現在如此偕同他的信徒，如同他自己說的：看，我與你們同在，直到世界的終結。（ 22 ） 」

聖方濟在重視主耶穌基督至聖體血的同時，亦不忘道成人身的天主聖言，常提及二者的相互關係。他在給聖職人員信中所論述，「 我們知道，不先有祝聖的聖言，便不可能有聖體 」的主張，為我們現代信友就有當頭棒喝的警惕作用。不少方濟學者認為，他在書信中提及「 天和地的新標誌 」（ 監督一 1 ），應該是指聖言及聖體。他有關人們不珍惜這些 標誌 的言論，也是我們所需要多加反省和悔悟的：「 要知道，有某些在天主眼中極高及卓越的事物，在人們中間，有時候反被認為是沒有價值及卑劣的。而且，有些在人們中間有時候是尊貴及壯觀的，在天主前反而是沒有價值及卑劣的 （ 監督二 2-3 ） 。」

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