方濟靈修反省


明愛專上學院方濟靈修課程2013-2014學員功課摘錄

 

對方濟靈修課程的感受:劉燕林修女

這是我第一次正式而有系統地上有關方濟靈修的課程,心裡滿懷著希望和期待。聽了幾堂課程後,感覺還是蠻好的,對方濟的一生的悔改、著作、和靈修等,有了新的認識;特別是嘉蘭,我以往很少聽關於嘉蘭德著作和靈修,只是重複性和故事性地聽或看過有關她的生平;所以我覺得特別開心能在課程在中聽多點關於她的靈修和著作,特別作為女性,可以沖前輩的靈修經驗中看到或瞭解多一點她與主之間的關係,對我自己的靈修會有很多的啟示和幫助。

我特別欣賞在每個課程中能有10分鐘時間,以不同的方式去默想,或彼此分享經驗,至少可以幫助有的人放鬆或意識天主和自己的臨在,即使那是一分鐘的體驗也好。

也請恕我直言分享我的建議:就是可能在課程中有的課時間比較緊,內容多,不能一個晚上能講完,比如:講‘忠告篇’一晚講完28篇,也確實不易,真的不要太趕,有的情願省略或帶過一些,講慢點,或深入點,不只是‘蜻蜓點水’式才,篇篇都講,趕時間式,讓聽的人感到很累,而有緊迫感,接收不了多少,上完課覺得累,那還不如自己看,能悟多少是多少?所謂重質不重量嘛;不過那只是一晚的經驗而已,其他的還好,輕鬆點學習,給與光和指導,回家後還能有時間去品嘗和反省。

我對以下的課程還有期望,就是講課時多加一點實例,如方濟和嘉蘭的靈修和楷模對現代我們的生活和靈修的直接關係或者影響。如何在現在生活中實踐方濟的神貧觀等等,因為每個人的領悟不同,但生活實例可以給與一點光;

我更期望以後能有專為修道人特別深入講解的課程,讓我們之間有個互動,分享同樣的生活挑戰,彼此分享靈性經驗,彼此鼓勵,彼此取經…也請嘉蘭修會的修女參與分享她們的實際經驗和祈禱生活,那將更是收益匪淺。這是最大的期望,能在方濟靈修學習中,不只是知,而是用(具體生活)。

這是我的感受和期望,冒昧之處,請見諒!我也為此祈禱,願主俯聽!

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Patty Wai Yu Fung

在公教報上看到方濟靈修課程,我心想聖人方濟的生平我也畧知一二,而他的靈修方法又是如何呢?我真的不太了解。於是籍此機會希望能加深認識。

課程開端先介紹了方濟的生平,讓我重新看到天主給人的自由與計劃。方濟夢想成為一位騎士,也為了此目標把自己武裝起來,踏上征途。事實上,很多人也像方濟一般,往往把自己的事放在一切之上,永遠追求自己的所想,所愛。而天主就是這樣的仁慈,給予我們一份自由作選擇,隨著我們跌跌碰碰,而然祂又緊緊地在我們背後扶持。祂不斷透過我們一生中遇見的人,給我們一點點的啟示,如天主讓方濟遇上痲瘋病人一樣。

方濟在祈禱中找回自己,願意放下自己的傲氣,回到簡樸的生活。談到"簡樸"正給我一點的體會,人在忙忙碌碌的生活中,天主又怎能接近我們的心靈呢。因此天主就透過不同的方法,讓人停下來,看看四周的事物,欣賞世界的美! 花草,動物及人的獨特性。這令方濟對他一向厭惡的痲瘋病人,重新了解,明白到人的獨特性而令他甘願為他們服務。那麽,我也反問自己,我有否用心欣賞天主的創造呢?有否留意我的痲瘋病人呢 ?而那轉變我的人和事,到底出現了嗎?

從方濟一生的轉變看來,體會到如要認出天主的旨意,首先要被天主治療好我們的內心。內心的昄依才能真正看到天主的旨意,學懂感受愛和如何愛,始能明白服務意義。服務能讓人從我們身上看到我們的主耶穌基督,那就是祂所喜悅的。

求主讓我們有能力謙卑地依從你的旨意,亞孟!

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我對「方濟靈修」課程的感想:余似懿

我與外子一同修讀這課程,除了因為大家都對這課程的內容感興趣,也希望能藉此增進彼此的關係,讓彼此更相稱地成為對方身、心、靈的伴侶。

我深信婚姻也是一個聖召,看佳蘭的靈修,讓我對夫婦相處之道有了新的體會,卻是我始料不及的。

1212年的苦難主日,聖女佳蘭毅然離家,委身修道。

1983年聖誕節翌日,我離開了溫暖的原生家庭,委身下嫁我的丈夫李健康;而我們所修的道,大概就是基督徒婚姻中的夫婦相愛之道。

有說「學如逆水行舟,不進則退。」這些年下來,我感到夫妻相處,也是一個終身學習的旅程,要求夫婦二人在日常生活中不斷空虛自己,學習更新自己的思維、觀念、態度、行為,以改善並提升兩人的關係。夫妻相處,細水長流;這份空虛自己,彼此成全的態度,必須持之以恆,因為傷痛的經驗告訴我:夫婦之間的愛,也如逆水行舟,不進則退。

學習方濟靈修,在課堂上,最深刻的一次經驗,是夏神父叫我們思考「貧窮與愛」的關係。起初我真的茫無頭緒,因為貧窮與愛看來並無直接的關係。後來我想,貧窮在廣義上不單指金錢上的匱乏,大概也可以指缺乏一些好的素質。所以,我第一時間聯想到夫婦的相處,當發現及面對對方的缺點時,仍能包容、接納對方,這就是愛。

記得兩、三年前,我與外子經歷婚姻中的一段驚濤駭浪的日子,雙方的關係可謂跌至谷底,暗無天日。最後我想:甚麼才是最重要的?是我個人的自尊?是那一口氣?還是我倆的關係?夫妻關係,情繫一生;除非想跟自己鬥氣,否則何必為了一口氣,繼續賭氣,破壞大家的關係?最後,我寫了一封信給他,信中有這麼的一句:「在你面前,我沒有甚麼需要執著的----除了你的手----執子之手,與子偕老。」

夫婦之間最貧窮的時刻,就是彼此缺乏愛的時刻。兩人之間若沒有愛,這份關係便是空的。經歷過婚姻中最貧窮匱乏的時期,我們都很珍惜此刻的豐盛和諧。

這些年來,我努力以基督為榜樣,學習以祂愛我愛人愛教會的方式,去愛我的另一半,希望藉著我們之間的愛,彰顯並見證基督的愛。

之前我對佳蘭的靈修一無所知,只是最近從課堂和筆記中,對她的靈修略知萬分之一二,但我實在欽佩她那份深厚的愛主之情。她不單以基督為愛的榜樣,她是實實在在的,一生以基督為愛的對象。

這一點讓我反思:我實在不應只以基督為愛的榜樣,也應以基督為愛的對象。若以佳蘭為鏡,我不是不愛耶穌,但我實在愛得不夠。愛耶穌,原來可以愛得那麼深。

我在某年的聖誕節出世,十天後領洗。感覺上,耶穌是與我一起成長的,親切得就像是我兒時的玩伴,老友鬼鬼。我深知道祂很愛我,我也很愛祂。可是這份愛,這些年來好像沒有太大的增進。我願意進一步了解祂對我的愛,並以行動回應祂的愛。

為此,我願意進一步默想「貧窮與愛」的關係。可是,我不得不承認,要領悟「貧窮就是天主的愛」是困難的。一直以來,不管是神父的講道、修女的教誨,或個人的靈修體會,都教我要數算自己的恩典,為自己擁有的一切感恩。數算自己的恩典,包括天父給我的恩寵、慈愛、包容、考驗、挑戰和試煉。從這角度看,我感到自己很富有。「上主是我的牧者,我實在一無所缺」。

多年來,我仰望十字架,默想基督的苦難,學習祂的謙卑,感謝祂的大愛。從今以後,除此之外,我也願意默想祂的貧窮,學習祂的貧窮,感謝祂的貧窮。

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再會方濟全歸還的全喜樂劉啟燊 

曾經在2009年夏天參與一次意大利亞西西朝聖,親身見過聖方濟家鄉,回憶他皈依天主、跟隨耶穌的經歷,從目光和腳步中聯繫這個聖人的行實。今年報讀了方濟靈修課程,閱讀他的著作,分享他的祈禱,用腦袋,思考連接這位小兄弟會祖的生命轉化。兩次的旅程中,經常有一個問題,兩個層面:「他是發財立品?」;「他的皈依和我的信仰生活有什麼關係嗎?」。方濟渴望貧窮的生命,是因為錢多積陰德?抑或厭倦塵世的生活?在喜樂的基督信仰中為什麼尋求完全的貧窮呢?

物質生活的充足是靈性生命的富足?

方濟在遭遇生活挫折前,物質生活是充足的。〈青年王子〉物質生活無憂,朋輩的簇擁令方濟相信一生無撼。可是,方濟心中追求靈性富足的渴求正正是他身患重病、身陷囹圄才喚起來的。例如:在他當了會長後,目睹和經歷兄弟的爭論,體會更深、窘乏更甚。可是,這是更深切的反省,「凡是阻止你熱愛天主的事,以及任何由弟兄來的或是由他人而來的阻礙,甚至他們向你動粗,你都要將這一切視作如同是一種恩寵。」畢竟,方濟一生的體會總結是物質生活,包括名譽愈是缺乏,靈性生活愈是富足,怪不得他更渴望物質的貧窮。

被動的剥奪或是主動的歸還?

1206年,經過內心的爭扎,聖神的感召,方濟毅然在亞西西的主教和群眾前與父親脫離關係。在這戲劇化的一幕,方濟是因為父親的咄咄相逼被迫交出身上所有物件?抑或是主動決心歸還世俗的父親孑然一身完全回歸自己的一切(沒有)天上的父親?可能身處這一幕時,方濟亦可能主客難分,但決心帶領小兄弟們修煉生活,方濟是甘心情願的服務和宣講福音。在困難的日子,方濟愈體會主基督甘願接受天主的派遣,愛到底的使命。完成這個使命的動力不是靠修會的物質生,而是在修會內生活共融的過程中跟随耶穌的足跡一步步的鍛鍊。耶穌的服從到底就是教導「你應如是願望,並一無所求,並且讓這一點視作對天主及我的真實服從的表達,因為我非常清楚知道這是真的服從。」

完全的服從,絕對的喜樂,就不用再擁有

方濟主動交托自己和小兄弟會在主基督的聖教會內將一切事包括逆境都要視作恩寵,在萬事中感到絕對的喜樂。遇上失落,進入黑暗的山洞裡,在萬籟俱寂感官身體不可以自主的環境中完全的交托。這一刻,我看見方濟在拉維納山坡上,肉體痛楚,精神困乏,哀慟小兄弟們因世俗爭拗,悲哀自己完全的無助,背著疲弱失明的身體,前面掛在十字苦架上的耶穌對方濟說:「我付出了!我耗盡了!這一刻我不用再擁有!我在這把一切和靈魂交托在我父手中!」在這一切的「無」中得到了全部的「有」。

祈禱:主耶穌,我感謝您給我再會方濟。方濟的主動完全的交托和奉獻到底,提醒我不計較物質的多少;珍惜靈性的充足。願我一生在你施予的恩寵內常常喜樂。亞孟

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方濟靈修課程的感受:何志剛

本人受洗已有二十多年,一年前從港島區搬到新界居住,從北角的堂區轉到現在馬鞍山的聖方濟堂。聖方濟雖然是我堂區的主保,但我對他可以說是全無認識,在一個偶然的機會下,看了一塲關於聖方濟的歌劇,才知道他是一個很偉大的聖人,還很想多了解一些這位聖人的靈修事蹟,有一天從公教報得知有這個課程,便和太太一起報名了。

不經不覺這課程己上了差不多一半,對我最深刻的就是方濟提倡的謙卑、忍耐和對天主的完美服從,有忍耐和謙卑,就既沒有憤怒,亦沒有困擾。這幾句忠告,對我日常的生活,起了一個很大的反省,現在才明白很多煩惱和困惑,都是自己不夠忍耐和謙卑,其實要做到這兩點,是很不容易,還需下很多苦功,希望有一天真的能做到。

另外還認識到聖達勉苦架背後的意義,現在每星期在聖堂裹朝拜聖達勉苦架時都覺得特別有感覺,不奇然對著苦架唸起「我的天主,我的萬有」。每堂神父都會帶領我們靜下來作默禱,排除雜念,靜心去聆聽天主對我們的召叫和感受他的臨在,真是獲益良多。

除了方濟,還認識了佳蘭的生平,很難想像一位出生於貴族家庭的女子,能夠放棄一切,跟隨天主,開創了貧窮女僕隱修會,過著神貧的生活。方濟和佳蘭的聖德和靈修生活,真是籍得我們學習和反省。

這次是我第一次接觸靈修課程,對我的靈聖生活,有很大的啟發,在這裹要多謝夏神父和伍修仕悉心的教導和講解。

主佑!

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對方濟靈修課程的感受:馮玉霞

方濟常凝望着被釘在十在架上的基督,他的信仰焦點放在愛貧窮的生活取向上,他愛主的情懷並不是要視貧窮為目的,並不以貧窮取向為獲得光榮美譽,更絕對不會將那些認同追崇者都歸功於自己的信仰取向;反之是方濟凝望着十在架上的基督,震撼他內心深處是他感受到基督如此的謙虛、貧窮、樸實、空虛自己,首先是天父為救贖人類,為賜下救恩、竟然割捨自己的兒子耶穌基督,繼而天父的救恩計劃揀選了聖徳超著的聖母瑪利亞,她也是如此謙卑稱自己是主之婢女,憑信,就將隨之而來要痛失愛子如此災難性的痛苦,聖母祗是黙存心中,沒有拒絕、沒有懊悔、沒有惱恨,繼續不斷頌埸,光榮天主,聖母瑪利亞被召喚並不是個人的寵幸榮耀,主對她的召喚是普世性的、時至今日,我更相信聖母瑪利亞無時無刻仍在眷顧世人,特別在紛爭戰亂時,並不斷祝福及為旅途中的教會祈禱。

方濟認為回應天主聖三,以愛還愛的方式就是要肖似基督,以基督的情懷去愛弟兄姊妹, 推祟勤唸基督身教的天主經,---- 「求你寛恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣。」勸戒兄弟,無法改過,並要繼續愛並為在罪悪中生活的弟兄祈禱,時時祝願他們平安!

方濟非常敬愛聖母,追崇聖母憑信、單純地去愛主愛人,繼續默默地去為普世性的愛德灌溉,惠澤眾生。方濟的生活特色就如時刻在祈禱,以基督為中人心.,進行朝拜、感恩和讚頌的祈禱生活;基督召叫方濟不用靠以學識侍主愛人,而是靠自己整個人的信徳祈禱,滋養眾生,不斷提醒司鐸要全心、全靈愛主,滋養信友的聖事生活,一定要堅持不懈,

為整個聖教會及信眾勤誦唸日課,勤辦告解,勤領聖體。

在課堂上及參考資料中,不單是認識聖人方濟的行實,更有很多學者從他的書信手稿,有更深入硏究,作不同的靈修主題分析探究,自己在嚮往過程中,都會想及聖方濟根本靈性的追尋,不是重申知多些等同懂多些,重要是愛更多,生活行實上做更多,讓聖方濟都能帶出自己愛主更深的情懷,根是謙虛,穿上是神貧的外衣,骨幹是割捨精神,空虛自己。

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方濟靈修課程反省:梁淑茵

在本課程中,我透過認識聖方濟的皈依過程、建立小兄弟會、生活及記述以及方濟的主要行實,作了些個人的深切反省。這些反省包括對於自己的體會及與別人的關係,更重要的是與天主的關係。

在認識方濟皈依的過程中,我已經有一種很深的感受。當我看到方濟在痛苦及磨難中,感到心中對天主的渴求被喚醒時,就開始思考自己信靠主的過程。都曾經過那「心靈的困擾、肉體的病痛」的階段。假如我們生活安穩,毫無顧慮及苦惱,一般都會樂於繼續貪圖安逸,也容易傾向目中無人,將自己的重要性看得愈來愈高。但當這種狀態突然被打破時,心裡就出現了空隙,這正是人們更願意讓天主進入心靈的時刻。回想自己的皈依經驗也是一樣,都是由從不信靠天主,只信自己的態度,後來因為遇上生命的挫折而慢慢感覺到天主的召喚。我認知到每人心中都有一種對真善美的渴求,這種渴求未必是有意識的,往往就是到契機出現的時候,這種意識才會被喚醒。

從2003年開始上慕道班到現在,信仰的路剛好走了十年。這十年間雖然都一直在教會內服務,工作也跟信仰及福傳工作有關係,但卻很少再作個人靈修的培育。在這時候學習方濟的靈修精神,正好給予我深切反省的機會。在課堂中都有好幾部份讓我觸動的,其中一個是在方濟決定皈依基督的時刻。那決定是方濟對自己整個人生方向的抉擇,雖然他感覺到那是天主的呼喚,也在過程中無畏無懼,甚至願意承受不孝的罪名,但我相信過程中也有軟弱及挫敗的時候。包括被從前的伙伴取笑、被父母斥責等等,但方濟憑著對主的堅定信德,將一切世俗的顧慮都拋開,我覺得這正是我最難面對的部份。

很多時自己面對生活處境,尤其關乎人生方向,不知如何抉擇時,我都會反問自己,天主到底想我往哪邊走?是否我對天主的信德不夠呢?有時候,猶疑是因為不願離開舒適安穩;有時候是一種對自己的懷疑,認為自己不配;但更多時候,是害怕孤單,心裡充滿焦慮。如果再想深一層,或許那是一種對天主的質疑。看到方濟在祈禱,準備皈依時,那種深信:「上主賜的,上主收回;赤身脫離母胎,也要赤身歸去」的態度,不禁提醒了我:到底我又有甚麼不能失去的?既然一切都是天主白白賜予的,我又何需捉緊不願離開呢?假若對天主有足夠的信德,應該是去到哪裡,即使是跟方濟小兄弟一樣過流浪的生活,也是不需要擔憂的吧?

說到這裡,我相信就是自己對整個人生意義的疑問。方濟找到了人生的意義,就是將基督的貧窮活出來。我不禁在想,我自己是在哪裡與耶穌相遇的?耶穌沒有命我去修築聖堂,那祂命我去做甚麼呢?方濟小兄弟的「微末心,手足情」好像給予了我一種方向或提示。

「微末心」,方濟的實踐方式是要先放下自己,到處流浪因為沒甚麼怕失去;是不執行有管理權的工作;也是屈服於教會,不斥責及反對任何人。於我來說,或許是需要先學習空虛自己,把一切視自己為優等的觀念都放下,讓耶穌完全進入自己,才能學習到以「微末心」去生活。有時候本著幫助別人的心去做事,但當遇到別人拒絕受助時會感到沮喪,生氣別人不讓自己幫忙,但這份「微末心」就能提醒自己如何以愛德的心去行一切。

「手足情」,在小兄弟會之中沒長上高低之分,彼此是平等的。要去愛生活中本來就關係很好的人不難,但要愛自己本來不愛的人才是最難。我都會開始反省,在生活上,為何總會有些人令我覺得討厭他們?會否正正是他們的性格或特徵,刺痛了自己某個地方?我可否以包容的心去將這些我討厭的人都視為主內的弟兄姐妹?這是一種對自己不夠謙卑的反省。

最後,我想起方濟皈依前在山洞中的獨處祈禱。那種獨處而不孤單,被迫面對最真實的自己、面對天主,是我最需要努力學習的。我同意那是一個與自己修和的過程,當真正在獨處的過程中,經驗到天主在這孤獨的時刻如何擁抱著自己,以及感受到天主的大愛把自己的一切罪過都寬恕以後,那份愛會成為另一種力量,讓自己變得更有能力去愛。人生也就更能以耶穌基督作為生活焦點,在生活中切實的活出自己的信仰。

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蕭綺熙

【寫在前面】

我是一個熱愛知識,喜歡追求學問的人。學業上自小屢獲佳績,家長日收到的成績表常見「孜孜不倦」等讚賞字句,可是亦不乏「小時了了,大未必佳」的警告。我隱隱然感覺到老師對我驕傲的批評,成長期內總是對此耿耿於懷,卻又不懂如何面對。由是,主張「微末心」及「全歸還」的方濟,給了我極多的衝擊。

【方濟打擊了我的高傲】

為很愛讀書的我來說,方濟算不上是重視腦部發展,課程中提到方濟甚至對知識有強烈的保留態度,而且他只有基礎教育水平,智慧的積累主要來自與人交流、對話、沉思,甚至「閉關修練」而得。表面上這個喜愛大自然,視財富和物質如糞土的人,雖然教育水平似乎不高,寫的文字(書信、忠告集等)卻滿有智慧,令我非常深刻。

例如方濟用芳香去描述聖言,令我馬上聯想到飄香的花兒,給人一種甜美的感覺;最重要的是芳香只能來自生命體,喪失生命的每每發出惡臭,因此帶出了聖言是活的。懂得用這生動的比喻,不熟知大自然,以及不被聖言所感動的,是無法做到的。

又例如方濟在《忠告集》第七篇中討論到我們對文字應有的態度,就更是對我直接的提醒。他說到「求知要以行善為目的」,指出那些不願意跟隨聖經之神,只願通曉文字,並知道如何向他人注釋的修士們,是被文字所殺。他高舉了那些不把知道的這種能力歸於自己而是以言行善表回歸於至高天主的人。回想起來,當我學習關於聖達勉苦像的一切解釋時,我有種莫名興奮的感覺,其實就是因為我極為喜愛獲得資訊和知識;以後我便「懂得」閱讀這個苦像的意涵,以後有需要時我甚至可以「教導」別人怎樣去閱讀了!我按捺不住自己的這種情緒,只好接受它,並且繼續學習方濟謙虛的芳表,及記住他的警語,教自己應該作的事:多利用苦像默禱及靈修,不必向人宣講剛學懂的閱讀方式。

潛藏著驕傲又求知慾強的我,從小就比較介懷創世時上主對阿當的吩咐,「樂園中所有樹上的果子,你都可以吃,只有知善惡樹上的果子你不可吃」。懵懵懂懂地我一直覺得天主不喜歡人類「知道」得太多,可是從事教育界的我,一向主張人應該多用理性思考,透過追尋學問辨別是非、善惡,從而作對的決定。天主的這項吩咐,令我覺得追求知識就是妄自尊大,令我困惑:難道人就該活在無知中嗎?

方濟再次「訓誨」了我:「樂園中的一切樹,阿當都能享用,只要他不違命,他便沒犯罪。」《忠告集-第二篇》原來阿當的罪是違反了命令,不服從天主——吃知惡樹的果子就是聽從魔鬼的話,吃知善樹的果子就是把天主的善視為自己的善,把善的能力據為己有,舉揚自己,這才是真正的罪。我從小就被人說成是「有點驕傲」,現在開始明白自己作為人的軟弱:我們總喜歡把好的據為己有,視為自己的功勞。沒錯,這正正是對我的抨擊,「全歸還」是對我在追尋知識路上極為重要的提醒。

【在靈修裡練習謙遜】

也許就是這份高傲,令我時常活得很浮躁。急於學習,急於實踐並消化,急於向人宣佈,於是有時會囫圇吞棗,及把自己累壞。課程本身給了我很好的安靜機會,讓我在學習、掌握資訊的過程中有機會沉澱所得,消化天主給我的恩寵和訊息。我現在回教堂望彌撒前,都會默禱或讀經廿分鐘,期間我多了一份「微末心」,在禱告中「全歸還」,記得自己渺小、軟弱而求賜平安。來年我希望為上主獻上一個很長的旅程,出走、服務兼擴闊視野,這件事引發不少憂慮,我卻有感自己慢慢學會踏實地計劃,靜心地作決定,在平安中接受上主的安排。

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「方濟靈修」課程的感想:馬關兆求

由接觸綠色校園開始,已經很想認識方濟這個聖人,在加入現時以方濟為主保的辦學團體,接觸衪的教育理念,再經歷往亞西西朝聖,讓自己對認識方濟要求更加強烈,希望了解方濟的價值觀和儉樸的生活方式及在福音中的悔改意義。

由開始課程至現在,夏神父和伍修士生動的言詞導出方濟的具體和實際的生活經驗,讓自己心靈深處起了一定的波動和反省。

首先,年輕時的方濟喜愛虛榮和奢華的生活方式,經過牢獄鍛鍊和內心的反省改變,願意轉向天主的旨意,沉入於祈禱生活中,這個內化的過程,並不簡單,證明方濟打開了自己悔改的路。在我們生活中,香港的繁榮及奢華給了我們不少誘惑,表面上我們很強調時代的不同和職務的需要,但事實上,自己又有否想過基督召叫我們度福音生活是怎樣的?從方濟在主教法庭接受父親的訴訟時,他立刻脫下自己的衣服,表示自己與父親完全斷絕關係,這正正表現了放棄一切而跟隨基督的決心;撫心自問,在自己的生活實際中,能否有這決心願放棄一切,每事皆願意以天主的旨意為依歸?很明顯,遇上工作的重担,自己態度的猶豫,怕苦怕承担的思想,往往盤旋良久,與方濟擺脫世俗的虛偽,慷慨地向天主開放自己,加強自己的祈禱,祈求天主指示自己應走的道路有很大的對比。事實上,在逆境之中,放棄是容易的,要堅持下去就必須有足夠的信心和勇氣。相信所堅持的,並且願意為此而付出代價。在方濟靈修課程上,讓我真正的感受要追随主基督就應拋棄很多世俗的舊價值觀。

其次,方濟在價值觀上獲得了很大的改變,尤其在擁抱癩病人之後,他將苦澀的看作是甜美的,這正正是整個對人的態度和價值的轉變結果,在三友一書中說出方濟進行了許多的祈禱,一種內在心靈的啓示,要他在降生成人基督的足跡上,找到天主要給予自己的啟示;在苦架基督裏,方濟找到了「耶穌基督」,面對這位「主」,他如同臣子一樣,願意效忠這位被釘在苦架上的基督。在這種經驗之後,方濟度着克己,祈禱及沉浸於基督苦難的默觀中。在基督面前,我們大家都只是一個愚昧的子民,在思維深處,有否這份謙卑的微末心,或是狂妄自大,誇耀自己;很多時在工作有成績或功勞時,自己很容易便會飄飄然,感覺自己能力高,有智慧,有技巧,因此能跨過大大小小困境,往直前,戰無不勝,充滿信心;但反觀,方濟對耶穌基督的天主及父的信仰,表現非常堅定,這信仰不是理論的或只是純神學的反省而已。其實方濟的悔改,讓我們發現了一種在逐漸及漸進方式去接受人在耶穌基督光照下天主及人的事實。在耶穌基督之神的恩之下,「離了我,你們什麽也不能作。」這種白白地由天主所賜的信仰恩寵,成為我們建立起祈禱生活、友愛和服務眾人的生活的基礎。如果不是天主首先相信了我們,為我們付出了代價,我們今天又怎能有這力量和勇氣,堅持愛德的工作。事實上,從小便出身於小康之家,亦是家庭中的幼女,長大成人也不知世間的苦楚,如果不是主耶穌將自己拯救,我不會有這愛德走上服務幼兒的路,如果不是主先愛自己,以愛來轉化自己,我不會成為教友,亦不會在天主教的服務團體中服務數十年,在其中學懂關愛,珍惜與服務。

在這數十年的教育服務生涯中,在靈魂深處,有甜蜜,有苦澀、有感恩、有困惑、有喜樂,亦有挫折、焦慮和埋怨,各種思想意識也在不同時間浮現,需要倚賴身邊不同的親朋勸勉,自己往往缺乏一種內在的醒寤;但看見方濟戰勝自我,四處行乞,收集殘剩飯的行動,在貧窮及謙遜的路上鍛鍊自己,牢記世間不應擁有任何事物,在物質的匱乏中體會靈性的豐盛,這正正是當今我們在物質豐富的生活下極需要的靈修,方濟靈修讓我懂得反思,學會不斷戰勝自我,只有簡樸、謙遜、經常反省的生活,才能多聆聽、容納不同的意見,多忍耐可減少埋怨,冷靜可減少憤怨,學習方濟全心歸向天主,信靠衪做生活聖言的實踐者。

最令我感到慚愧的,莫如方濟對造物主的態度,對日、月、星、晨、花、草、樹木、風、火、水、土的感情和態度,他稱一切受造物為兄弟姊妹,並以敏銳的心靈來讚美上主,感謝天父所創造的一切,對萬物共屬一家的感情在「造物讚」內表露無遺,讓我們一齊歌頌及讚美上主的美善,更要醒覺自己身為天主父的創造物,更應身體力行好好保護及珍惜大自然,把天父交給我們掌管大地的使命做好,讓天主的名在一切受造物中受顯揚。因此,我們便要時刻警醒,對天地萬物的尊重,更要時刻保持簡樸的生活態度。

我們即將進入教會新的禮儀年,在這將臨期的開始,期望能透過方濟靈修,勤讀聖言,祈禱反省,體驗天主如何藉聖子耶穌基督降生和救贖的奧蹟,實現祂的救世計劃,將這份恩寵更廣泛傳播,加強善工,以愛還愛,更好去服務。

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方濟靈修的領受:陳希陸

方濟靈修的系心為︰微末心、手足情。方濟沒有刻意建立一套完整的靈修神學系統,他是用生命去演繹從上主的領受,並與一眾跟隨者,實踐他的理念。本課程上半部以了解聖方濟及聖佳蘭的生平、書信、遺囑為主,還沒有進入太多方濟靈修的實踐,然而十二堂課後,本人亦有以下領受並實踐方向。

  • 實踐貧窮︰方濟精神之一是微末心,因耶穌本身就是貧窮,其實踐是讓自己甘於貧窮,甚至為生活而去行乞。小弟兄會外出服侍與福傳時,也按福音書記載,不帶備任何物資,單單信賴基督的供應。方濟認為貧窮目的,是要操練為他人而放棄自己的意願。在香港富裕社會,難完全實踐貧窮,但貧窮有助人更信賴上主,更多空間為別人著想,明白別人的需要,自己也更能謙卑下來,是我們信眾要去追求的。今天我們可減少消費、購物、吃喝、過一個簡約生活,在一些節期,實踐守齋,多用時間去關愛有需要的人,多去為貧窮人禱告。在信眾間的活動,也務求簡約,營造整體簡約氣氛。
  • 關愛兄弟︰方濟精神之二是手足情。方濟在小兄弟會,要跟隨者實踐緊密相愛互助的關係,小兄弟會沒有等級的稱呼,沒有人被稱為長上、神父,大家的關係是弟兄,並且要努力彼此服待及順服。方濟病危時,最記得的聖像畫是耶穌為門徒洗腳,完全謙卑無我的服待。今天信眾,當更謙卑地與教內兄姊,平等相處,彼此關心,若在教內都未能實踐,在教外更難去關愛。今天的社會,太多爭權奪利的事,帶來人更多自私、自大及自我,失去對別人的尊重及關愛,我們當為主發光,實踐謙卑無動機的真愛。
  • 跟隨基督︰方濟在聖達勉堂,用數個月時間默想基督苦像,朝見基督的苦難聖傷,從而感受基督的大愛,他的靈性得到復甦,生命得到改變。方濟一生深愛基督,一心只想單純地跟隨基督,可以說他的生命中心就是基督,生命最後階段,身印五傷,如基督在十架的傷痕。方濟的決心及認真的跟隨基督,吸引了其他人學效他去跟隨基督。今天,我們當透過不同方法,更多認識、默念、凝視基督,從而經歷基督,祈求上主感動我們,幫助我們認識及經歷祂的大愛,以致能緊緊的跟隨基督。
  • 不斷禱告︰方濟常常實踐禱告,認為禱告最安全的避難所,他的禱告是長時間、敬虔、熱誠、謙卑及詳和,無論走路、吃喝、休息,他都專注禱告。若有人拜訪,或處理事務,那只是中斷而非停止禱告。方濟也透過上主的創造物,如太陽、月亮,小鳥、花草等去禱告。我們信眾該有這禱告心志,在生活中不斷禱告。在繁忙生活中,最容易放下的便是禱告。故我們該操練每天定時禱告,定期往聖堂禱告,在工作時,抽空有三兩分鐘安靜,乘坐交通工具時也可禱告。祈求達至這樣的境界,活著的生命就是禱告。
  • 定期靜修︰方濟認為每一創造物,都反映上主的形象,故他喜歡一切上主的創造,並且能與上主的創造做朋友,如太陽、月亮、小鳥、花草、火、甚至野狼及死亡。故今天信眾,不應為一己所得所欲,破壞上主的創造,就是大自然,也當鼓吹世人,注重環保。然而方濟跟大自然的關係,不單在環保,而是每一創造物,都反映上主的形象,故我們應當抽空,有定期靜修,在靜修營內、大自然裏,透過上主的創造,如太陽、月亮、星空、和風,海洋、小鳥、花草,昆蟲等等,更認識及親近上主。
  • 關愛小子︰方濟非常關愛飢餓疾病有需要的人,他甚至擁抱痲瘋病人,實踐耶穌的吩咐,關愛弟兄中最小的一個。方濟靈修的起點是基督的愛,特別是祂在十架的犧牲大愛,方濟因領受了基督的大愛,故祂奮勇去愛上主又小子,這愛人是外顯的,不是收藏的,是有於內而形於外,正所謂「內聖外王」。我們信眾,當更多去認識及感受主耶穌的大愛,被祂的大愛所感染,能多去愛人,特別是那些貧窮、飢餓、疾病、在獄中、孤單、受輕視、受排斥的小子。我們當禱告,並趕快開始去關愛他們。
  • 紀律生活︰小兄弟會《會規》背後理念就是紀律,起居有序,按時工作、休息、親近主,愛弟兄。每一位小弟兄都清楚自己言行舉止的界限指引,才能和諧生活,彼此鼓勵、督促、激勵,實踐方濟精神。今天我們信眾,活在一個崇尚自由,甚至崇尚放縱,隨己意發洩情緒的社會,實在需要操練紀律。若生活鬆散,沒有目標,沒有節制,情緒失控,很難有美好的靈性生活,故我們要操練紀律。但只有自己個人操練,容易放棄及懶惰,故需要一群天路客,同路人,彼此鼓勵、督促、激勵,一起奔走這天國的道路,追求上主喜悅的生活,活在基督的愛裏。
  • 溫和平衡︰方濟《會規》要求的是適當、平衡、和全面的靈修,溫和及人性,對人的軟弱寬容,如有病的可以暫停守齋。信徒在操練靈修,實踐信仰時時,要小心不要對己或對人太過苛刻,一方面我們要努力操練靈修,實踐信仰,但人畢竟會軟弱,未能完全時,要常謹記上主的恩典及寬容。
  • 謙卑學習︰上主在不同時代,興起不同的聖人,在方濟前有聖本篤、聖伯爾納德,後有聖佳蘭,聖依納爵等等,在不同時代處境,顯明上主對世人的關愛,祂要使用他的僕人使女,把愛主親近主的靈修道理,如鑽石的不同介面,反映出上主不同的榮美。故我等信眾,應謙卑己心,努力學習,在不同的靈修領域,豐富自己的靈修知識及經驗。
  • 忠心侍主︰本課程神父修士,在百忙中忠心教學、他們不單是在修院禱告靈修,而是先修讀深奧學問,修練靈性,繼而進入人群,愛護眾生,又要學習電腦應用,善於教學,與時並進。另外欣賞他們的坦誠分享,承認神父修士靈性仍未完美,也在努力實踐方濟精神,及基督信仰。故我們肢體,也應忠心侍主,努力進修,與時並進,操練靈性,謙卑服侍。

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靈修反省:鄺燕鳴

今天是十二月一日,是將臨期第一主日,天主的訊息叫人「醒悟」。反觀我自己醒悟了多少,聖方濟及聖佳蘭又給了我多少的反省。

日月如梳,時光一天一天的逝去,日子過得有些麻目之際,人變得善忘了,忘了近人,忘了天主、忘了自己是誰,【忘】下【忘】下失去了個心就變成了【亡】,俗語所說:「死了也不知甚麼事」。而今天經文也提醒了我們天主子將要來臨,你做了麼準備呢,而「一個被提去,一個卻被遺棄。」(瑪二十四40-41)因此我們更應作準備。那麼信仰生活是甚麼,我希望自己是被提去的那一位哪!

方濟靈修課程中兩位聖人分別對我有不同程度的反省,而聖佳蘭對我的影響較多。

聖佳蘭,此位貧窮夫人對天主的愛的執著、對貧窮的執著,當中提及的「執著於一位,自由於一切」(佳二10)。對我來說有那麼一點點的觸動。

回顧自己於2008年受洗,穿上了基督的新衣後,對主耶穌一片熱情、真誠、曾使我一度希望進入修院作主耶穌的新娘,但未能成功。有一位修女知道我的意願後直接培育我,每星期有一次靈修,每逢星期日有半日與望會生一同靈修。經過一年後,修女看到自己的決心不大,不同於聖佳蘭對天主的愛情,她百分百地接受天主對她的愛,她也百分百地回應天主的愛。而我百分之十也不足,但人活在今天的時代當中我自己也迷惑於此俗世中,無法自拔。修女有如主耶穌的眼光的一樣,她看到了天主給每個人的厄都不一樣,但總是柔和的,總是輕的。所以修女建議我離開修會,離開那工作十多年的幼稚園,因為她說:「出去吧!天主在你身上自有安排。」就這樣我離開了。正如聖佳蘭一樣離開了自己生活已久的家,跟隨了主耶穌,跟著聖芳濟的道路走,她成功地走出自己一條聖道,此位的貧窮夫人活出了基督的精神,回應了天主的召叫,擁有了無邊無際的自由,憑著對天主的愛她樂於活在貧窮中,而我仍在尋找自己的方向。

對於基督的愛有時教我迷惘,在現今的時代中,如果叫人去感受愛可以說是容易的,但叫人去互愛是不容易的,當我離開了修會去尋找天主給我的使命時,是多麼的叫苦連天,每個主日都問著同一問題:「天主,你這樣叫愛我嗎?我不是聽命了你,離開了我熟悉的地方,離開了我熟悉的人,接受了你的安排,但一切的困難卻像大石一樣就快把自己壓得透不過氣來!」我曾經不信任祂,懷疑祂、對祂的愛動搖,自然對祂遠離了。今天讀到聖佳蘭,我看到天主對她恩寵,就好像是天主特別保護的小花朵一樣!我會問:「為何她可以對天主的愛有那麼強的堅持呢?」雖說大家活的年代不同,但每個年代都有它面對的環境、都有它面對的困難,

主耶穌沒有特別對不同的年代而作出不同的對待吧!所以我們總不能常掛在口中:「她能成聖是因為大家年代不同」,其實我們更應以她們作榜樣,幫助自己成聖。但很多時候我們會為自己的罪惡行為找藉口吧!而知而不行,也正正提醒自己處世之道。

在聖佳蘭寫給布拉格依搦斯的書信中提及:「的確,在這明鏡上,反映出有福的貧窮、聖善的謙遜及不可言喻的愛德;藉著天主的恩寵,你能在全部的明鏡中默觀到它們。」(佳四18)

讀到這裡,我會想,自己的明鏡中一點也不明鏡,永遠照不出天主的模樣,自己轉換了新環境的兩年時間中生活在罪惡之中的我一點也沒有醒悟到自己的罪,自己雖然是一位名符其實的天主教徒但卻不祈禱、不參與善事,間歇性地參與主日彌撒,完全失去了天主的容貌,

雖然不是浩天大罪,但又何曾好像聖佳蘭一樣在明鏡中看到自己有一點點天主的面貌呢!

我反問自己:「我曾愛過天主嗎?」我曾愛過了男人,而且深深地愛過了。但無私的愛卻帶來無限的痛苦,正如我們所說:「愛得越深,就越痛苦。」,這份痛苦使我想到,聖佳蘭由此至終選擇了愛這位唯一的天主,天主也同樣地愛了這位聖人,她不痛苦嗎?她有痛苦、有迷惑、有困難、有矛盾,有一切我們面對的種種、但她比誰都堅定,她堅守對主的愛,但她不像我一樣被男人玩弄於假情假意之中,因為主對我們的愛是無疑的,是無邊際的、是無計較的。只有我們會跟天主計較,但祂永不會和我們計較,我會行量祂給了我多少,實現了多少願望。但聖佳蘭從沒有好像我一樣去計較過。她的書信中提及:「噢,有福的貧窮!她將永恆的財富,給予那些愛她和擁有她的人。噢,聖善的貧窮!天主將天國許給那些佔有她及渴望她的人們,並且提供了永遠光榮與受祝福的生活。噢,以天主為中心的貧窮!過去與現在皆統治上天和下地,只需發一言就創造了萬物的主耶穌基督,在一切其他事物之先,屈尊就卑地擁抱了她。」(佳一15-17) 。聖佳蘭在天主的愛中活出了貧窮。在我的經驗中,我深信愛的力量可以改變一切,當初自己愛著一個男人的時候不也是忘記了自己,眼中只有對方嗎!不也是為了對方而忘記自己對物質的要求嗎!不也是把對方放在人生中的第一位嗎!心中有愛之同時也愛了身邊所有的人和事物,對著螞蟻也懂得感恩嗎!一切一切是那麼的美好,但面對著貧窮的堅守,這份力量又是對男人的那份愛能比得上嗎?這份貧窮與主的愛情是要倒空自己,挖空自己的貧窮精神,與現代俗人的社會有著很大相距。反思自己現處於此世紀,人的價值觀扭曲之際,自己還是希望能跟隨聖佳蘭的足跡,一點一滴地學習。

聖方濟及聖佳蘭提醒了我,我的使命在那裡!我的天主在我的愛中佔的位置,聖佳蘭對天主愛的執著,對貧窮的執著,自己能學習到多少就多少,自己清楚知道貧窮的意義是在基督內的貧窮,自己的自尊、自己的高傲要懂得能放下!雖然不容易,但相信天主總有祂考驗我的方法。好像聖佳蘭一樣,明白一切事情是來得痛苦,但仍能在貧窮中帶著喜樂,生活中帶著感恩,活出愛的力量。

「執著於一位,自由於一切」(佳二10),向天主呼叫:藉著你的愛,我自由了。

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方濟靈修課程 – 對本課程的感受:張曉藍

在信仰的培育中,時常也鼓勵教友多學習聖人的德表。過往也認識過不少聖人,但原來只是「認識」而已,究竟聖人的行實與我們生活有什麼關係。自認識了聖方濟,真的被他的精神吸引。由起初認識聖人生平,再思考其生活表現,體會聖人與主的關係。聖方濟成為了生活的見證,好像親身教導我如何去接近主,讓我在信仰生活中成長。在課堂中的學習,有機會再接觸聖人的行實,希望能由認識-思考-體會-結合。

「你回到你的家鄉去,在那裡,你要知道你該作什麼」

在神視之後,方濟反思這一些,動身返回亞西西。他尋求天主的指導,以及救援的道路。自此以後,他的心志完全改變了,並渴望能符合天主的聖意。反觀自己,天主給自己的路又是什麼。內心渴望能符合天主的旨意,但也害怕與心目中所想的一切不同。回到內心深處,聆聽他所說的,經驗天主對自己無條件的愛。要學會「接受自我、接受恩寵」。在靜待的時候,懷有一份可改變的心態。只有懷著捨棄的態度,才能以開放的態度接受天主的旨意。接受天主給人的恩寵,接受一切能事奉主的機會。

「當我生活在罪惡中時,最厭惡見到癩病人,但主親自領我到他們的中間,而我就以慈愛照顧了他們,以前對我好像厭惡的,此刻對我的心身都成了甘美的」

方濟遇到的癩病人,可說是對自我的跨越,他真的能戰勝自我,成為基督的勇兵。去擁抱癩病人很難,去擁抱一個有罪的自己更難。面對一個這樣的自己,覺得自己欠缺力量,心中也害怕起來,只好懇求天主的俯聽。天主是仁慈的,他必俯聽我們的祈禱。路加福音第二十一章:「這些事開始發生時,你們應當挺起身,抬起頭,因為你們的救援近了。」天主就是給我這一個回應,要面對一個有罪的自己,除仰賴天主的助佑外,也要靠自己的力量挺起身。只要人願意,就能真正的找到力量,認識真正的自己,體會天主對人無限的大愛。

「這正是我所願意的,這正是我所追求的,這正是我全心希望實行的」

方濟就是這樣,甘心放下他所有的一切,在謙遜的精神下,度貧窮、宣道、及補贖的生活。這份「願意」一定不是單方面的,若沒有天主的答允,又怎能去成就。因天主的大愛,被召成為基督徒,也同樣是一份全心的「願意」。在信仰的旅程上,當中發現自己擁有的實在太多了,物質上的、思想上的,也把自己填得滿滿的。越渴望貧窮,越覺得自己富有。「你們不要為生命憂慮吃什麼,或喝什麼,也不要為你們的身體憂慮穿什麼。」在生活中,我們不憂慮吃什麼,喝什麼,或穿什麼,但我們憂慮能否吃得好,喝得好,或穿得好,更憂慮失去現在擁有的一切。在為生活勞碌的時候,也要提醒自己與天主好好的合作,細看自己與天主的關係有多深,因「上主自會照料」。

「我主基督,在我去世之前,我願向你懇求兩個恩典:第一個是,在我有生之年,讓我在我靈魂和肉體,盡可能能夠感受到你在蒙難時所感受的痛苦和憂患。第二個是,讓我在我的心,盡可能感受到你為我們罪人甘心忍受苦難,所流露的至大愛情。」

方濟生活以天主為中心,並透過痛苦和憂患,渴望與主一起受苦,建立一個更親密的關係,體驗天主對人偉大的愛情。人的一生總會遇上困難,感到痛苦無助。我願碰觸耶穌基督的手,但若是被釘一對,我的反應會否相同。當願意跟隨耶穌基督,建立進一步的關係,發現當中的愛毫不簡單。在方濟的身上,可在愛情中找到痛苦,在痛苦中找到愛情,體驗到「你在我內,我在你內」的精神。

「我已做了我該做的一切,願基督教給你們所應該做的!」

走到人生的終結,方濟躺在地上,將貧窮的會衣也脫去,並說了這樣的一句。方濟活了一生,經驗了人生的種種。「時、地、人、事」不停在轉,但唯獨「天主」停留不變。方濟一生以天主為中心,按天主的旨意而生活,所以他能確切說出「我已做了我該做的一切」。再回想自己的生命,很有強烈的感受。看到赤裸裸的方濟,看到富足的自己;看到與主結合的方濟,看到活於自我的自己。此刻在想「我做了些什麼呢?」,原來有很多事情仍想去完成。天主在每人的身上,也有不同的計劃,只在於人有沒有打開內心的一份,願在生活中也能持開放的態度。

在報讀課程的時候,也沒有很大的期望與渴求,只是抱著知多一點,能有系統地學習方濟靈修。完成了一部分的課堂,知道的是多了一點,也整合了點所知的資料。但在學習的過程中,再肯定了自己與主的關係。當默想「你要凝視他、想念他、默觀他…渴望效法他」的一句,發現自己滿懷恩寵,而這感覺是多麼的實在。

而在了解方濟與佳蘭的行實時,出現了不少的字句、圖像,就如以上所提及的一些,滋養了個人的信仰生活。這已不再是一個的事蹟,每一個事蹟,給了我一個思考的空間。就好像一個的山洞,不知山洞有多深,但山洞確有吸引力,當進入了之後,發現原來很廣,是另一個新的境地。

領洗成為了基督徒剛好十年時間,回顧自己的信仰生活,確切有點不同。特別是方濟的精神,讓我從新認識自己,認識天主,讓我重新的整合。而方濟與佳蘭成為了生活中的導師,教導如何跟隨主的足跡。

所以,如果去稱這只是一個課程,我覺得也是一個交流,包括了與自己的交流、與人的交流、與主的交流。願彼此間的交流繼續流動,亦感謝神長們的帶領。

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靈修反省︰反省對天主、別人、自己及萬物的體會:趙舜文

在起初,我見到這靈修反省的題目,立刻想起原祖父母的那份原始的義德︰人以及萬物與天主之間的一份和諧。但這是在理論的層面上,很多時候,聽了,知道了,最後未必有那份剛毅去實行於日常生活中。反觀聖方濟,雖然他出生於不同的時代,但從本課程常常聽到,他的生活中是充滿著天主的臨在;就是聖方濟這份對天主的信心,令我也要開始計劃如何「偕同方濟,追隨基督」。在本文章,我會嘗試從我與天主間的祈禱作探討,也會從我自身的每日工作上探討,以及自己對萬物的看法,

首先,我與天主間的關係已經開始了三十年了,因為我是小時候三歲領洗的。回想過去,自己信仰的路真是起起跌跌,亦都是小時候比現在還要虔誠。作為一位基督信徒,雖然我早已選擇了追隨基督,但會反問自己追隨得夠徹底嗎?不得不佩服的是聖方濟皈依的七個時刻中,他與父抉裂,當眾剝去了自己的衣服,毫無保留,亦毫無猶豫地表示接受天主的旨意(薜一15)。我又能做到幾多呢?我可能亦是歡樂中忘記天主,苦難中才會呼求天主的人﹔夏神父曾在課程中提及,現代人經常會以工作忙碌作忽略祈禱的藉口,因為只專注工作,亦忘記了其實人類是有限制的,不應忘記依靠天主的力量,最終,當工作或生活上遇到了挫折,在無能為力的情況下,人們又會呼求一句「唯有祈禱啦」,這真是一個很有趣的惡性循環,自自然然,就有可能懷疑天主的眷顧或者愛,最終失去了信德。所以,與天主的關係修好,由傾談開始,即是祈禱━靈修。

工作上,真是很難會時時刻刻記得天主﹔可能因為驕傲,認為自己做事做得不錯,再專注多些時間在工作上,必定會做得更好。久而久之,工作忙便成了懶惰不恆常祈禱的藉口,全部都是因為自己時間安排上不妥善,不肯放下工作去祈禱。這樣,可能驕傲的心會日益增長,自以為是,對身邊的同事們亦會忘記了要有一份互相的尊重。從聖方濟或者聖佳蘭的行實中,我們學會了那份與人相處的藝術,他們提醒了我們後人,其實每人每事都是要天主的施拾才能成就。「手足情,微末心」,講就容易,要真正實行是有些難度。微末心,應該時常保持謙卑的心,多接受別人的意見,嘗試聆聽﹔它亦包括要有一個服從的態度,例如聖方濟自己有不同的神恩,卻不以這獨特的經驗驕傲,反而教導他的弟子並成立小兄弟會,實踐謙卑的生活。所以其實天主在我們每人的身上都有神恩,我們不需要驕傲,反而要耐心的接受它,善用它。

自己對萬物方面,我想應該要多用雙眼去觀看,因為大自然的美,大自然的規律,全部都是全能的天主所創造的,仿效聖佳蘭的祈禱方法,善用自己的五官,可以感受到大自然萬物其實都是天主的愛的證明。

總括來說,這一個課程有足夠的教會背景資料,亦有足夠的靜思時間,是一個很難得的機會在忙碌的生活中有反思的空間﹔雖然不是身處在聖堂中,但已經比之前更進一步的接近天主﹔亦都渴望,能夠像聖方濟與聖佳蘭一般,能在內心的轉化(佳四15-18),經常提醒自己,被釘受苦難的耶穌是充滿著愛,並把這份愛在自己生命中產生。

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對本課程的感受:劉文傑

修讀方濟靈修證書課程,是想增進對方濟生平和方濟會的認識,也希望在靈修上有得著,使自己的靈性、修養和精神得到啟發和成長。

修讀本課程源於今年暑假的聖地朝聖之旅,行程中除親歷耶穌的聖蹟,亦見到方濟會在聖地的工作,力行謙卑的修會,卻承擔保育和管理聖地的重要任務;主張和平的教會,在戰亂紛繁的聖地立足,方濟精神和事業,使人崇敬和嚮慕。

前往聖地,是由於去年九月離開政府,加入了教區學校工作;能加入教區學校,是因為四年前的受洗,當時只為信仰和心靈上的追求,卻不知連往後的工作發展也因而改變,更委派往同稱 Francis 的學校。聖地之旅,燃起了對學校主保聖人進一步認識的興趣,正探求學習的門路,不久便看到本課程的開設和招生,於是報讀,成為了課程學員。天主的安排,巧妙無匹,今日回看,深自讚歎,但當日又怎能看透?

課程中,對方濟的生平知道多了,更認識到方濟精神的兩個元素:微末心和手足情。人的原罪源於自我中心,以為自己可掌控一切,惘顧對別人和身邊事物的影響和傷害。方濟的謙卑,不是自我意識和修養上的對人謙謹節制,而是將自己置於天主之前,感覺宇宙穹蒼皆源於天主,而自己是由天主受造的滄海一粟,甘心接受天主安排,按天主旨意行事那種發自內心深處,願意卑微為僕的服從心願。要放下自我,並不容易;要完全接受天主的安排,更是艱難;至於甘心作天主的僕人,完全的服從,我等凡人,又有幾人能做到?若能做到如方濟般的完全捨棄和服從,心中自有平安,自有平靜,所謂寵辱皆忘,心無罣礙,修讀本課程,就是希望透過方濟精神和方濟靈修,得到心中的安穩。

方濟的兄弟情,在現今社會更見其可貴。人們講公平,計利益,最終也不免要計算自己得多少,失多少;能互相信任,互相扶持,以利他之心待人者,又有幾人?即使在學校這樣的教育場所,執行教育和靈性培育的人員,也難免身蹈這泥淖。課程中,提醒自己只要以坦誠謙卑的心與同事相待,相信應可得到別人的信任和認同;至於能否做到兄弟情,既盡己力,其他便交給天主,天主自會照料,一如方濟看待自己一手創建的修會。

課程中的默觀祈禱最令我受用,能在紛擾的事情和心境中歸於靜止,於靜默中與主相遇,重投主懷,那份安詳、和平、溫暖和受庇護的感覺,難以言喻,使心靈得以淨化和重生力量。

這課程令我有不同方面和層次的得益,靜下來,細味,沉澱,得益更多。謝謝夏神父和伍修士!

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莫潔如

作為一位天主教徒好幾年,只是這幾年才多聽到聖方濟的名字和事蹟,對這位聖人的德行認知算是薄弱,就是這個貧乏推動本人參與這課程。經過這幾月的課堂,領受了一些對聖方濟靈修的體會,更讓我有機會反省自己對天主、別人、自己及萬物的關係。

在本課程中,透過兩位神師,我明白是甚麼是靈修,又甚麼叫方濟靈修。作為基督徒,我們應積極活出天主子女的生命,並且要在生活裏不斷成長走向天主。我們要有基督徒的堅實信仰,才可做到靈修。做到靈修,我們就能活出真正的生命,而最終做到天人合一。而過程中最關鍵的是耶穌要成為靈修的重心,沒有耶穌,我們是不會明白天主是如何愛我們。而方濟靈修是以亞西西聖方濟的經驗為本,其目的在於偕同方濟,追隨基督。透過神司的帶領,硏讀方濟本人著作、相關傳記、靈修元素及實際應用,加深對方濟的認識。

方濟的事蹟讓我反省自己如何對天主。作為天主的子民,我們應「以聖神的真理聖和德能,傳報天主之國,宣講和平,教導人們得救及補贖之道,以求取罪過的赦免」。(薛一36)他在年青力壯的時候,熱中於罪惡,不知自制,但天主的恩竉把他從罪惡歧途中召回,以心靈的困擾和肉體的病痛眷顧了他。(薜一3)在佩魯賈戰役被俘,一年後交贖金才可返回亞西西,後來他又大病一年。聖方濟生命中面對不同挫折打擊,但他願意放棄一切,依恃天主。他曾這樣說:「我們應愛天主,以純潔的心靈和精神朝拜祂,因為這正是祂在一切之上所尋求的......我們要日夜頌揚祈禱......」(信友二19-21)。方濟教導我們要真正朝拜天父。我們因罪過與天主父有著裂痕,只有藉著天主聖神,才能彌補,所以我們只有藉聖神帶領,謙卑向父朝拜,才可重建與主的關係。回看本人自己一生,有時亦會心裏問問自己:究竟每天營役忙碌,我生活有甚麼意義?我在找尋甚麼?又或該說,我有找尋嗎?把主耶穌視作生命的,以此作追尋。我呢?我有夢想嗎?我在追尋甚麼?聖方濟把主耶穌視作生命的一切,並以此作為追尋的方向。我呢?作為基督徒,我有熱烈追尋耶穌的足跡嗎?除了主日感恩祭及學校舉辦的一些節期性活動之外,本人實在很少參與其他宗教活動。有時靜下來,也會苦心自問:究竟我與主的關係是如何的?以後我應多作這方面的反思,並應努謙虛自己,效法聖方濟以耶穌為生活中心。

天主聖父召叫了方濟,使他渡新生活,他放棄家族豐厚的財力資產,全是天主指使,靠祂的指導及引領。他在自己的遺囑中説:「主賞了我方濟弟兄......主親自領我到他們中間......主曾使我在聖堂內,擁有這樣大的信德......主將弟兄委託與我......至高者親自啟示我......。」方濟完全將自己交在天主手中,讓祂展現祂的工程。這種完全地讓主支配的生活態度,是把自己的一切都交託予主,讓天主在生活中改變自己並居住在他內。反觀自己,作為基督徒,我信主,但我的信仰遠遠不稱名為基督徒。當生活中遇到挫折,我總會在心裏問:「主,這真是袮的旨意嗎?為何袮要這樣折磨我?」我更對自己説:「這命是我的,總不是袮在玩弄我?」倔強、固執、不怕天、不信命,從沒半點安全感:這就是我。我不輕易放手讓主進入我內。在這課程的幾個課程,我被方濟那種完全的信靠為之感動,我會努力學習這一點。記得課堂上,夏神父好幾次帶領我們祈禱時,請我們不斷重覆「我的天主,我的萬有!」這種反覆頌念當時令我感到被主完全包圍,在那些時刻,我感到上主賜予的平安,也願意把自己完全交託給祂。

方濟與人們的關係總是溫和的,他打破封建制度階級性的嚴苛僵硬,把所有人都以弟兄姊妹稱呼,更謙卑自稱「小弟兄」。他又以殷勤的態度對待撒拉森人、非基督徒、強盜等。薜拉諾在方濟的第一傳記中這樣:「他是舉止動人......對弟兄友愛......火熱的服從......忠於承諾,慎於決策,敏於做事並為人所鍾愛。」(薜一:83)描述他在人際關係上表現溫和殷勤。他特別關顧窮人,尤其是癩病人,他在遺囑中說:「天主卻親自領我到了他們中間,因而我就仁慈地對待了他們。」他和癩病人住在一起,關懷治理他們,甚至親吻他們。他也同樣溫和關懷貧窮人。他年輕時,由父親的店舖取衣服給窮人,他也多次脫下自己的衣服給窮人窮上。不能忍受任何人比他更窮,他將自己的外氅給予他人,自己卻赤裸身體,讓人嘲笑。反觀現世人們,貧窮和歧視問題仍然存在。劏房問題在香港十分嚴峻,愛滋病人、精神病患者、有特殊學習需要的學生總不難在我們周遭找到。就算香港非常現代化,這個城市仍然存在歧視,就算本人從事教育工作,接觸到這類人士,又或者遇到為他們籌款的活動時,都未必主動施予援助。其實,我在這個課程聽到方濟照顧癩病人的經歷,心裡也被打動,將來,我會爭取機會,到醫院、老人院、社區等多做一點義務工作,學習方濟溫和善待他人。

方濟在造物讚中反映他與萬物的關係,他稱太陽為兄弟,月亮為姊妹,一切大自然的生物都與他有密切關係,他著實尊重大自然環境。反觀現代人,不斷破壞地球環境。其實,人有能力破壞,也有能力把環境修補。我們應好好善用先進科技及科學知識,默觀大自然事物。我們是四周環境的使用者,應理性地使用上主帶給我們的大自然資源。我願意從新修補自己與大自然的關係,一方面多爭取時間與家人朋友親近大自然,欣賞天主的創造。另一方面,我在個人生活及工作環境中實踐環保概念,減少購物消費,多用環保物料,節約能源,實行方濟環保精神。

最後,本人很感恩天主賜我機會參加這個靈修課程,也感謝兩位神長的指導,讓我課堂內外反思個人與主、與人、與大自然及與自己的關係。

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「方濟靈修證書課程」的感想:陳晶

要述說修讀「方濟靈修證書課程」的感想就要從聽聞這個課程的一刻說起:其實第一次聽聞有「方濟靈修證書課程」時,已有些心動想去學習學習,原因只是對「方濟靈修」十分感興趣,又自認對此認識不深,所以希望能有系統地且持續地學習「方濟靈修」。因此在聽聞後就立問朋友課程的詳情,並獲知從公教報能獲得相關的資料後,即時翻閱公教報看看課程的內容。

細看之後,讓我有點兒卻步,原因是上課地點是將軍奧翠嶺路十八號的明愛專上學院-將軍澳校舍,這是距離我家很遠的地方,差不多兩條完整的港鐵路線,這個認知讓我心裏一沉,考盧再考慮,但身邊不斷有朋友問我是否參加,又說這課程很好的,一定要參加等等,因著自身及朋友的推動下,讓我這團學習之火持續燃燒,最後我終於決定報名修讀。

在修讀的期間有種溫故知新的感覺,因為之前亦有學習方濟精神,所以有些是之前已學習了,現在再學習到像將以往的記憶組合成一個更完整的內容;但當中加了不少祈禱及靈修的練習是我很喜歡的環節,且為我而言是十分重要的:尤其每堂十五分鐘的靈修練習,為工作完一天的我而言就如「充電」般,讓我放下忙碌的一天事務,只專注於與天主的相處,讓我能在當中很到平安;加上有時所用的形式是新穎的,更讓我覺得方濟靈修是活的靈修,是生活的靈修,不是只有理論,而是要實踐的,所以常常讓我想起一句聖組金句:「我在這裏真好。」

最後,希望自己真的能將所學學以致用,且嘗試活出方濟的精神。

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崔綺嫻

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方濟靈修課程:鍾妙嫦修女

感謝天主的眷愛,讓我修道生活的萌芽始於聖母痛苦方濟傳教女修會,生命成長中歷經宗座外方傳教會、美國天主教傳教會、慈幼會、嘉諾撒仁愛女修會、在天主的莊稼園地裏汲納上主所賜予她/他們的獨特神恩。然而,上主讓我的修道生活始於方濟、長於方濟、終(忠)於方濟!

當我看到此課程的廣告時,湧現-是時候整合自己了!盼能好好完成這二十次的課。

始於方濟-進入沙田會院展開修道生活之初,遇上了每月來探望講道《聖經》的雷永明神父、第一次大避靜神師是梁雅明神父、告解神師譚道真神父,巴錫爵神父,來去匆匆的蒲師禮神父、不時來訪的李士漁神父、韓守善修士、畢納清神父、間中出現的翟煦神父、劉緒堂神父、李智義神父、韓承良神父、還有過港的方濟會士。每次修女們皆熱切的款待,摯誠的交談,留給我的是一頁頁真摯關懷愛護的影像,他們是方濟弟子的好表率。我亦開始閱讀《超人軼事》,《聖五傷方濟各行實》,《聖五傷方濟的理想》等。

長於方濟-初學時讀《聖五傷方濟言論集》,初學師尤對第一篇基督之體和第二十六篇尊敬神職人員為重;她行之甚篤,至她的暮年不良於行,唯每次感恩禮時神父唸成聖體經時,她必恭敬地下跪。她虔誠侍主之情,愛教會之心對我起一定作用。

由於雷神父的照顧經常闡釋天主救恩的工程,救主之母,救主基督-聖言成了血肉寄居在我們中間-對人類的大愛。使我銘記奉獻生活是走近基督向聖父奉上-看!我已來到為承行祢的旨意!-這份徹底的献上!

方濟緊隨赤貧的基督是那麽灑脫,無後顧之憂,自然奔放!這是我在一九九一年,第一次踏足亞西西的感覺。隨後多次再訪,對聖父方濟更加敬慕、讚嘆!我喜愛他靜修的洞穴、仰觀天際的大石、遙望平原的山頭,處處叫人易於遇上基督,一切一切是那麽親切、平靜!天上地下一切皆屬於衪,而我亦是祂的,非祂莫屬!

仰觀赤貧的基督和站在其下甘願獻上聖子之母-正是我們的標記和行動。柏長青主教早於十九世紀初葉,以青年方濟會士來到湖南,始晉鐸、繼晉牧,在雷永明神父協助下,成立了我們的修會。過了這麽多的年頭,我回應了多少?作為顯修修道-正籍梵二年間,二十一世紀的衝擊、開放、要求、期望,是祂恩待了我,領我走上平坦之途-以靜止的心態面對繁瑣,以積極舉心向上面對困扼,祂永遠是良善溫柔的,有求必應,我常被寵壞了!

我願望赤貧的基督叫我能空虛自己,在虛己之時才能敏於看到最小弟兄的所需,叫我能謙下、體諒、包容、愛護…………

早年得活化聖言的前輩為嚮導,得其啟蒙,我活像三級跳,直奔主前;心無旁鶩,勇往直前。近年踏足柏主教和雷神父的故鄉,了解到他們悠然地活出聖父方濟的福音生活真締,仿效會祖補贖生活質素。作為後輩的我要倍加勉力!

終(忠)於方濟-在感應聖召之初,我以能服侍基督祭壇(聖堂) 為己任,繼而了解無論作多麽不同類型的侍奉,仍只是一類;瑪利亞選了最好的-伴著基督,復活基督與厄瑪烏門徒同行,他們心裏是火熱的;方濟攀山越嶺與上主造化為伍,接納各路弟兄,肖似赤貧的基督,成為萬善萬有天主的自由人。今日我不應局限上主的神在我身上的作為,我成了衪的聖殿,是祂讓我享受與祂同在的喜樂!

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